闲聊交流

作为一名学生，如果真的决定要为马列毛主义的实践奋斗终身，就必须为将来长期进厂先做好准备。因此，把握好假期的机会短暂地进厂打工，是最直接的演习。

这是我第一次假期打工，虽然由于一些原因，时间不算长，但还是基本完成了“交一些工人朋友，进行一次离厂斗争，完成一篇打工报告”的基本目标，增进了对现实的工人阶级的感性认识，也初步改造了自己的一些小资习气。希望这篇打工报告能够鼓舞更多跟我一样愿意以马列毛主义的革命事业为人生目标的学生利用假期时间进厂向工人学习，为未来真正从事无产阶级的革命事业做初步地锻炼。

以下为我这次打工的个人见闻：

一、工厂概况 x市x区x厂，制作电子设备，员工数上万，生活区入驻了十数家中介，每逢开学还能从当地高中、中专揽每批数百位学生工节省用工成本。

1、生活环境

宿舍配电梯，对异性严格禁入，生活垃圾由保洁员每日处理（中介以此为由，在入职前每个人还要敲几十元的油水），生活设施配套齐全，独立卫浴热水免费。

总的来说，这个厂衣食住行条件都挺优越，节假日有些生活福利，食堂出了名的香甜可口用料透明，是名副其实的大厂。个人甚至认为很多方面好过目前在读的学校，但最终只是安抚工人的小甜头，何况不包吃，活脱脱就是羊毛出在羊身上。

2、厂区工作环境

厂区离生活区xx公里，通勤车程xx分钟，周边多是其他厂子。

我所在的车间流水线比较新，配有多个饮水间和厕所。有噪音，但不大；有异味，但极轻；空调全天开放，穿着长袖长裤加帽子也不会热出汗。正式工说这环境“舒服极了”。车间不允许带入任何金属制品，连自动铅笔的弹簧都能被检测出来，手机等需要放在离车间挺远的储物柜里。

3、生产管理体系

该车间有若干条生产线，有几条未开工。一条生产线上数十人，每条线两班倒各一组人，分别配两个机动（也叫线外），一个班长。有质检员不时游走在各线抽检。

班长上面是x个生产专员和x个生产主管，由生产经理和生产高级经理管理管辖。所有人只对自己直接的上级负责。

4、时薪和加班

绝大多数人都是没有餐补的“小时工”，承诺的工资在20左右浮动。正式工仅了解到一人的薪资，是稳定的20元每时，底薪2000出头。中介会巧立名目克扣工钱，要求缴纳比如高昂的体检费、宿舍垃圾费、工牌制作费、入职发放离职归还的厂服清洗费、高额保险费、打款转行费等等，且各有规矩，要求做满xx小时才给工资，到xx号才发工资。

就我的中介而言，是18元/时，声称做到x号追加2元/时，而合同中写做到（x+3）号才追加；不满70工时所有工资充当培训费不予发放，而培训课程写的是不满80工时；当月20号之前的工资，次月五号发放，20号之后的工资，随次月20号之前的工资在下下月发放；声称80元的保险，最终要扣一百多。

我干白班，早晚八点半上下班，共十二小时，午间仅50分钟、傍晚才40分钟分批用餐。承诺上下午各10分钟休息，实际上只存在下午的10分钟。而且如果傍晚提前请假下班记作早班，算7小时；“正常”晚上下班记作晚班，只算10.5小时。他们用早晚班的文字游戏，狡猾地避开了“加班”的说法。

加不加班完全由不得自己。首先，要“为全线考虑”，如果一个工位偶尔没人，尚且可以顶替；如果人老是不在，别人要怎么做事呢？每次都让线外班长顶替？天天向别的线借人？这种马上就会被班长传旨劝退。劝退手段也多样，目的都是逼迫人自己离职。

小时工“没有休假的”，中介都会声称“你们是来赚钱的，不要想着休假”，但事实上总会有各种原因全线放假或部分放假。有些人会喜欢，享受鲜少的放松；但更多的人不满，因为“赚不到钱”。

无论如何，无端放假一是因为新招来的人数量不稳定，二是想方设法逼他们走，绝非什么大发慈悲。工人流动性极强，绝大多数没干满规定的工时，都只能倒贴钱给中介，而工资一分拿不到，所以都乐得让新鲜的、更可能跑路的工人越多越好，还能逼走老的，“双赢”！

在周末稳定地休哪怕一天？更是天方夜谭。正式工一个月也就休息两三天，可能偶尔还会请一天假，每两个月凑个双休----这还是理想情况，你需要既和班长熟，又有拿得出手的理由。其次，如果不加班，拿着18元/时甚至更低的工资一天七小时，还硬要休周末，哪怕不被辞退，赚的钱也够呛自己温饱，遑论打给家中----别忘了，强制休假是惩罚措施和逼走人的手段。加班费？想都不用想。事实上，连厂里正式工老员工都从未听说过。“周末上班还多给钱？晚班还能多给钱？”只有夜班的工资比白班正式工每小时高且仅高两块钱。

5、内部矛盾

正式工和派遣工没有太大差别，差别大的是暑假工和其他工人，暑假工不大被待见。一方面，确实是资方有意激化矛盾，无论中介还是班长都在和我们说，是暑假工，是硬要体验生活或是别的目的的学生，拿更低的工资抢了你们的活，搞得你们时薪上不去，还老放假。但显然如果仅仅如此，不可能使大部分工人不喜学生、一部分工人痛恨暑假工，这就得提到另一方面。有一部分暑假工，能把他们一眼从其他工人里辨识出来。他们大多不喜欢主动讲话，总有瞧不起人的态度，也不愿帮助别人，甚至愿意为了自己的利益给其他人添堵。

简单说，一些学生工的小资产阶级思想浓得就像在校内一样令人作呕。

我最记忆犹新的一件事是，在寝室电梯遇到一个学生，就我俩。电梯外不远有人大包小包、背提拖拉，急忙跑来赶电梯。眼见那人就要进门，学生故意给电梯门按关了----而且是看着人跑跟前了，才急急按关的。我离按钮较远，手上当时也不少东西，忙扔地上冲去去给门按开，就被她瞟了，真不知道她是出于什么鬼心理。电梯上升过程中，她点开和英语外教的聊天记录，也不干啥，就点开慢慢翻；屏幕也不对着她自己，而是明显地斜外向对着我。那一刻我气得够呛，挺想骂上去：“读了个书了不得了是吧！”

显然，并不是进厂的人都会主动改造自己。不抱着和工人在一起、学习工人思想的态度进厂，那无论打多少天工都还是这幅小资学生的德行。如果像部分网络左派幻想的那样，抱着“教化工人”的目的、以高高在上的嘴脸来打工，那还是去和这部分暑假工一桌吧。

二、进厂工作经历 由于计划匆忙能够打工的时间距离开学已经很近，我从入厂到离职没待多久。前两天体检面试，入住宿舍，收缴身份证；培训，参观厂区，制作工牌，分配车间位置。在短暂地培训、发重要岗证后，便安排上线开工，此后一直在同一个工位干一模一样的活。

1、产线情况

我们线生产一种全新产品，对所有人来说都需要磨合，因此头一天只需要做到产量的百分之五十，第三天恢复到全线生产2750台的指标。

我的工位较忙累，但也完全跟得上线速，和其他线比也算较快的（如果这是共产主义下的良性竞争该多好）。由于下游哥们帮下下游不大灵巧的姐姐做了些活、承担了班长新分给他的其他外观活，他有时候要处理一些其他事时，我这偶尔甚至能稍稍偷闲。

工作要说是完全枯燥无味，也算不上。虽然我负责的部分只有三个动作，但我们得关心上下游的情况，注意新的颜色的产品需不需要先做了往下分开流，对于我们都不大喜欢、安装了电池的返厂产品和其他故障导致的回流产品，也需要特殊情况特殊处理。

2、聊天交流

在其他不需要费什么神的时间，我就能够和工友们畅快地聊天----虽然厂内明令禁止线上聊天，但只要不拖了线速就没有问题，而下游是个八面玲珑的正式工，更不会有人来拿我们逞威风。

由于错峰吃饭，不同生产线的工友很难在饭点遇见，但下班后和人约在一起是相当常见的。同样由于按线放假，如果两条不同线的人想一起去玩，可以都请一个晚班假。只要是偶尔的频率，休晚班比休全天简单多了，当然该有的请假手续不会少。可以搭车到其他区的商业区闲逛，我认识的女工友中大多喜欢逛零食店、水果店等，采买便宜货屯着；看看橱窗里的衣服柜台中的饰品，但一般不买，除非攒了多久的钱有备而来；整些小吃，回厂分享经历后被较年长的工友教育“少吃那些垃圾食品！”。

和舍友的交流反而不稳定，因为一个寝室搞不好都是夜班或者白班，除了你。如果你的加入使寝室唯一一个白班的人有了伴，那你们的关系很容易迅速升温、每天睡前有聊不完的话。同时，那些其她排班的工友，哪怕只是想见一面都着实够呛。“一个寝室的人只是睡在一起，你要聊天去线上聊嘛。我真希望你能来我们线上，我那里有一个和你是老乡，长得可高，动作也麻利。”我刚到寝室时，换班休息的一个姐姐这么对我说，让我别对寝室关系有太多幻想。

综上，其实只要都是白班或夜班，哪怕干12小时，也总有够用的私下交流的时间。这些都是进行灌输的好机会。实在不行，偶尔的请假也在可以通融的范围之内。当然一直要休晚班的话，完全等于告诉班长你不想干了。

扪心自问，我很喜欢厂内的生活......这不代表工厂生活就舒服了：每天两眼一闭一睁就在和时间赛跑，吃饭在赛跑，如厕在赛跑，等车在赛跑，在线上更不用说；工友们普遍地每天只能睡五六个小时，午晚饭到处都有打盹的人；一旦开工就别想在接下来几个小时喝水或如厕了，根本不会有一丝离开的空闲，长期下去对泌尿系统和妇女的生殖系统都将造成损伤。

我喜欢的是社会化大生产、同吃同住同劳动的环境。在流水线上的工友并不是一个个独立的个体，而是奔着同一个生产目标互相帮助、共同劳动的整体，人人都很热忱、友善（除了少数放不下架子的暑假工）。哪怕都知道身边的人待不久，也像熟识多年的老友一样对待ta，人人头顶的led灯投不出功利的影子。你像从套子里释放了，哪怕干一天下来腱鞘炎发作，也比敲一天键盘的发作来得要畅快得多。

你来了，你会知道进厂治抑郁不是玩笑话。

但是，一旦想到所有人的劳动成果都成了老板钱包里冰冷的钞票，生产出来的我们的孩子都只是属于老板的商品，干得越多被剥削得越狠，还要不得不表现得像心甘情愿多干一样，心里就很难受。在资本家眼中我们不是人，是比工装还不如的、能凭空吐出劳动的东西。这里的一切都很难不让人一直这样想着，无论是脚镣似的静电环，还是鼓噪的中外合作宣传标语，还是我们每天生产的商品的价值的零头够我们好几天的工资，还是单纯的身上某些部位的酸痛，都在时刻提醒着我们。

3、交友情况

我交了好多朋友，萍水相逢的朋友，同龄的大专妹妹，女儿上三年级的姐姐，刚离开二胎外出的姐姐，比我小却在厂里干了好几年的正式工，每年长假都来这边打工的勤工俭学妹妹......他们不一定热情，但都很真诚。可能我的年龄和样子都透出学生的酸样，所有人都会问我是不是暑假工来的；在我拙劣的否定之后，也不会有人追问，而是乐呵呵地把我认下来。

我感激他们这么做，因为我确实总为自己确实是趁暑假来打工的学生而感到耻辱，而在相当后来，我才意识到这似乎和性少数的自我污名化有异曲同工之处，通过如下类比，我不再自罪了。

学生工像一些工友以为的那样抢工作、人坏吗？不坏，好得很！哪怕脾气最突、性子最劣的学生，她们也至少来到了生产一线用自己的双手赚钱，无论如何也比在校内、在景区花天酒地或躲在象牙塔搞研究的学生好太多了！何况，除了能辨识出来的暑假工，还有大量看不出来是学生的，他们和其他工人，至少在打工期间，同样地紧密结合、同样地用着同一条心！比如那个每年放假都打工的妹妹，她主动来我们线帮忙的时候，在她主动说出来之前，我们都不知道她竟然是个大学生。

在离厂之前的每个晚上，我会自责是否算欺骗他们的感情，毕竟从一开始我就知道自己这趟呆不久、却和她们说我打算干得好就长干。

但我也知道，如果不是你钟，那么学生进厂和工人同吃同住同劳动将是最稀松平常的事，而不会是现在这样多方围堵警惕万分的。如果推翻你钟，就不需要再去“骗人”了。但是这种欺骗或者说自保，是谨慎的还是怯懦的......资产阶级狭隘、片面的道德观还在毒害、拷打着我，必须承认，确实带来了一段焦虑和愧疚。

三、斗争情况 1、出厂斗争基本取得胜利

短短的打工时间里，大量工友提桶跑路。有一个婶子干了三天，便由于流水线的速度和强度被逼回家，分文没拿还要倒贴饭钱、克扣各项收费等，可惜没能和她一块跑路。

离职斗争的前一天，我们线由于领导嘴里的“学生工进厂”，全线放假。我的斗争目标是不满霸王工时的前提下取得工资，工资现结，拒绝巧立名目的克扣，获得高额的加班工资，但最后只完成前两条，极小部分地完成第三条。

我的诉求最不可退让的部分，便是不满时长也发放工资，就像其他一个人跑路的工友以为不可能得到的那样。最终当场到手数百块，这就是全部报酬，折合每天辛苦地加班加点才能得到六十多。

在离厂斗争后，我以为微不足道的胜利确实让他们震惊的震惊，雀跃的雀跃。我把经验和注意事项，挨个教给了也想出厂就马上拿到钱的工友。

这时候确实没有什么愧疚了，因为我确实在无论长远还是眼前地，都帮助着大家，更不可能是小资体验生活式地消遣他们了，我的焦虑烟消云散了。

同样，他们也在帮我，找当地的劳动局，截图把我踢出的工作群的聊天内容发给我，甚至有工友误解了我的意思、饭都不好好吃只为了去帮我找她以为扣押在中介那里的身份证（其实它在我的手上，我试图在拿到钱以后用“拿身份证”的理由混进厂区、争取更多，但失败了......）。

如果我真能留下长干，这样的小的胜利会是多么宝贵的灌输机会！学生假期进厂不是欺骗感情抑或体验生活，我在为了我们以后真正活出人样而做实事。

也许拿到钱算从零到一，但离目标还远远不够，远远不够......

2、资方其实是纸老虎，不轻易离厂

就该厂来说，工资由厂方发放在中介手上，离职需要到生活区的中介办公室办理。麻烦在于地处生活区，与厂房隔离，办理离职之后收缴工牌、进不去厂区（没办法用影响生产的方式给自己增加筹码）。

但在办公室斗争也不是没有有利条件，因为离职办公室与新人培训教室一体，用众目睽睽来形容都不过分，每个斗争的人都被新来的人看在眼里。比如我进厂时目击了一次干了四天就走的工友讨要现结工资，但是他被飞快地带出了教室，我以上厕所的借口出门，也没找到他在哪。

所以不能被带出去，不止因为带出去“协商”就再也进不来了，而是缺少了能够增加讨价还价筹码的重要机会。中介自然会无所不用其极地千方百计把人赶出去。一定要坚持着，这次他们不至于叫来警察，但哪怕来了，也别像小鸡一样被拎着走。

厂区会克扣工时，其实在斗争前早有迹可循，我却没第一时间注意到：我们自己看不到考勤结果，也没有任何平台供我们查看打卡记录，一切都靠班长口头告知是否刷上了脸、是否打上了卡，最后能看的地方只有离职时的中介手里，且严防死守拍照行为。这给自己搜集劳动时间的证据作为斗争时的依据增加了难度。

我遭遇的是极其蛮横和流氓的工时清零。比如有一天，我本该有10.5的工时记作了8，但是该厂下早班记7，晚班记10.5，为什么会出现“8”呢？咄咄怪事！如果午休期间进出都没有刷脸的话，整个早班也是算白干的，但这条规矩直到我干了几天，才由班长头一次告知我们，必然有人认为午休时间短就没注意打卡，而被克扣了这部分的工时。完全能料到，那些以为自己干够了时长终于来离职的工友，如果没有预案，会因此被打成没干够时间，痛失比其他马上走的人更多的血汗钱。

斗争过程中对面会摇来更多条狗，轮番轰炸地向你提问，希望你自乱阵脚，承认自己是学生、是寻衅滋事，同时会向其他人洗脑“ta就是个来闹事的，ta来欺负我们！”

不要指望其他工友会有什么反应，他们会保持沉默，这很正常，绝大多数人认为干得短也能拿到钱就是天方夜谭。但同时，这也有利地证明了，如果坚持斗争并在他们面前打钱到账，相当于打破了资本家无耻的铁律，何尝不是为革命的土壤施了些肥。

话说回来，你必须满不在乎（至少做出样子），哪怕对面的恶徒越来越多，也要靠自己（当然如果有条件的话最好和其他同伴一起）斗争到底。

中介和厂方是一丘之貉，甚至如果要闹，平日一起劳动的班长也会迫于各种压力站在厂子那边（至少在我所遇见的情况）。在这期间，资产阶级和走狗的沆瀣一气彻底暴露出来，我想哪怕遭到美好的食堂宿舍年节福利“麻醉”最深的工友，也能马上反应过来，谁才是敌人，谁是真正的朋友，谁是可以团结的对象。

斗争是工人的学校，我以前以为是个生动的比喻，现在才发现这分明是白描。

在最后我也没能彻底地要回中介死咬着不往外吐的更多钱，我因为缺乏经验和物理上的形单影只，被四面楚歌打倒了，暂时的。

在下次进厂，我一定得想办法从一开始就带上同伴，哪怕不能，也应该和其他工友一起跑路。这一次因为时间不够长，提前跑路的工友直到马上要跑路了才和我说，想晚些再走的工友希望再拖一两周，更多的是我没能说服她们一起走，她们虽然不想待，但依然恐惧着做不满时长，就一分工钱都没有了----充分证明了，恶毒的时长规定根本不是什么帮助工人稳定、安心赚钱，分明是帮助工厂和中介榨出更多血汗的奴隶条例！我的成功至少暂时地鼓励了她们几天，来问我经验、听我讲细节。可惜在我离厂后这些都发生在墙内线上，除了经验教训不可能真能说出些什么可以灌输的东西（当然，如果有机会灌输，对她们必须有筛选）。

四、妇女解放 从体检时在卫生间看到满墙的、用diao写的骚话，和代孕卖卵黄色兼职广告开始，我就知道性别问题无论如何都不可能无视。该厂男女比按该车间估算，约1：1。由于种种原因，我接触到的各年龄阶段的妇女工人居多，男性工人较少，且没有熟悉的中年男子。

1、女工生活

和女工友，我们总绕不开大谈家庭，谈曾经的家和现在的“娘家”，谈不争气的老公和很少见面的孩子，谈到了厂里才不再有人说三道四的自己的爱好（即使基本都是各种层面上的变美、靠他人的肯定或仅仅是不否定来让自己感觉好些。可以这么说，“服美役”）。“我自己挣的钱，我怎么不能花嘛！”一个婶婶颇骄傲地说着，给我展示藏在袖子里的金镯子，“你看现在这首饰这做得多可爱，我年轻那会都没有这技术，是xxx家的！我刚发工资，就去买了，一下子工资就没了！只要十克以下，那个机子（进车间金属检测门）就查不出来，多了也买不起。”她年轻时反抗家里自由恋爱，很快地生了一个孩子，然后是第二个，曾经在家当主妇丧失任何说话权利的、“憋得死人”的生活让她苦不堪言。

女工友绝对会是最先进的那一拨妇女，她们光是能毅然丢了母职、丢了妻子的唯唯诺诺、跑到外面来挣钱这一点，举手投足就比我曾经不幸见过的、靠空口白牙谈论张爱玲和戴锦华立人设的闲阔太太独立清醒得多。而更年轻以至于还没结婚的那些，聊天时，她们总会提到一个几乎像是自己儿女的小弟弟或小妹妹----是年轻男工友、有独生子资格的男工友、作为男人的男工友几乎不会或者不需要操心的小家伙。

她们里有一个人，是为了不回去拼男宝（怀孕生产，一两年内再来一个，直到出现男孩），跑出来打工的，已经待了有半年了，算干了非常久的。她应该算比较殷实的，我不确定----只是考虑到其他人不生男孩的理由（不生男孩，竟然需要理由！）其实多包括“养不起”这条，其次才是“女孩子多好多贴心，现在又不是以前，女的也能出来干啊！”

她们里有一个人，大女儿六年级，自己决算不上资产阶级审美观下的好看，依然遭到线左右三个男工持续的性骚扰，包括但不限于声称她下面痒、奶子小、看到自己逼里流水等等。她毫不迟疑地用或更脏或讥讽的话呛回去，他们则乐见如此。时间就这么来回地打发了。他们确实是一起干了有段时间的朋友，但是男人们完全不觉得自己的做法有任何问题、有任何不尊重，只觉得向来如此、足够幽默。我甚至生不起来他们的气，从姐姐对他们的态度和我自己实习期间短暂的相处，能看出来，只要有人花时间去教育他们，他们会意识到自己行为的不对，他们是不自觉的。

2、从少数男工友到男尊左

写到这，我又想到俩男学生工针对“母人”的恶俗黄腔。这种我不觉得有救，都深信不疑觉得妓女在压迫男的了，事实上，一个妓女还能说什么呢？

男工友故意和姑娘们委屈巴巴地抱怨彩礼时，从十几岁的孩子到几十岁的大婶，都多少能从鼻子里呛出一两声哂笑来，这个话题便被默默盖过去。我们真的受够了男人们打着爱情的幌子，要我们去做免费的鸡！这显得网上男尊左们乐此不疲的、对于彩礼的控诉更加可笑了。不先砸碎妇女身上的婚姻枷锁，空谈甚至pua身边的姑娘零彩礼过来当廉价子宫家务机器人，再以小资产阶级的爱情观和父权制的“妇道”绑架她们？？我也得在胸腔呛点笑出来了。

3、性少数

性少数，意料之内，几乎是隐形的，没人出柜；比隐藏自己的学生工更坏的是，大家多以为身边没有ta们。虽然在寝室楼等电梯的时候能看到佩戴彩虹骄傲元素标识的工友（大概会有人来杠什么“把彩虹还给大自然”、借此剥夺性少数现身的权利，但其中也有女同性恋骄傲配色，这可不是什么“大自然”），虽然能遇到明显不符合父权制的性别范式的工友，但是没有出柜的人----这肯定也和我呆的时间太短有关系。我尝试过像谈论一般的顺性别异性恋一样谈论性少数，但是一开始被工友以为在玩抽象。

“其实他们（男同）也都还好，就是喜欢男孩子，和男孩子一起过嘛...”工友姐姐，有儿子，后来也会这么小声地咕哝了。线下对身边人出柜有时存在危险，但有意识地去改造工友们的思想、打造性少数友好的环境，比让男尊左们接受性少数想必是更简单的。

在厂里，工人们之间利益是一致的，ta们都是工人，ta们都要砸碎同一个资本主义、同一个父权制，我想这也是为什么上世纪性少数运动几乎无一例外，都与工人运动紧密结合，或者干脆就是性少数的工人运动。

回到卫生间的污言秽语，妇女们最直接的反抗也在墙上。没有一句骚话不被呛声，“屌丝”“小鸡巴男”“去死”；没有一条广告的联系方式不被抹去，还对着姐妹们写上“伤身！”“保护好自己”：这才是被互联网男子们不断污蔑的“girl helps girl”的意思。

五、我的一点思考 工人绝非某些人眼中刻板的、没有斗争性、落后的甚至不如学生的群体。他们哪怕做最简单的套壳工作也有自己的经验思考，这是真正劳动人民的智慧。他们绝非不好学，对新鲜事物的接受比某些冥顽不灵的臭硬学生快得多。至于斗争性，我在学校接触过本博连读也只为当个好主母的高级女奴，但接触的每一位出来干活的女工，她们不可能都接触过网上女权的内容，却无一不感到并反抗家庭的束缚，这还不够表现吗？我以前几乎没能接触过多少工人，或者互相以工人的身份接触他们，算是第一次感性认知了为什么他们是最先进的阶级。

同样，工人们都是和蝇营狗苟的中产、踌躇胆怯的小资一样的普通人，他们确实更具有朴素的无产阶级感情，不会狗眼看人低，不会利用他人的乐于助人，这里是真心换真心的。但是他们之间也不是没有玩命想买到手的商品，没有看不惯、要在寝室里大着嗓门骂的“贱货”，他们也生活在资本主义社会，多少要沾些泥巴。这反而让我感到他们是活生生的、充满力量的要把自己解放的人，而不是一个抽象的、等待他人领着他们“冲锋”的、干净的木偶。

打工斗争决不是“经济主义”，相反，是非常好的政治灌输的楔子。我的斗争取得了一定成果之后，一直等着结果的工友们都在午休主动联系我，对此兴趣极大。这是极好的条件。如果她们也能切身参与其中，我想灌输起来更绝不会是始乱终弃的难事。

我打算毕业以后进厂。在此前先利用假期去打工和斗争，就像考前被透了题，知道了工人的生活没有什么神秘。工人的境遇很糟，但人与人的关系很好，也提前体会了资产阶级小卒们那几套熟练的招式----靠剥削千千万万个工人的熟练的招式！

我几乎等不及下次假期，带着校内同志（这涉及到本学期的目标了）或其他萍水相逢的工友，以更充足的准备，在厂里干更久的时间，最终在下一所斗争的学校毕业了。

1、“七二一指示”同样说明了只有通过对工人阶级的政治灌输与引导，让工人阶级的政治意识得到了普遍的提高，才能真正培养起理论充足、立场鲜明的先进工人阶级，只有相信群众、依靠群众，才能保证无产阶级专政。同样的，在先锋队的建设时期就更应当充分地与工人组织构建起紧密的联系，依靠群众的汪洋大海才真正”把世界翻转过来“。 2、

毛主席：“大学还是要办的，我这里主要说的是理工科大学还要办，但学制要缩短，教育要革命，要无产阶级政治挂帅，走上海机床厂从工人中培养技术人员的道路。要从有实践经验的工人农民中间选拔学生，到学校学几年以后，又回到生产实践中去。”

改革开放40年，中修不遗余力的复辟了在无产阶级文化大革命中被广大无产阶级批判的“高考”教育制度。其口口声声重复着所谓“唯分数论”教育制度的公平与效率，然而近年越来越多的学生、老师、家长所代表的无产者们不堪重负。有选择集体结束自己生命的学生，有不堪重负累倒在工作中的老师，更有社会中广大无产阶级面对如山般的教育压力选择减少生育。

教育到底是什么？资产阶级的知识分子不假思索的回答到：“教育* 对人类来讲，就是文化和价值观念的传承与发展呗！”、“教育就是教人读书认字传授知识呗！”。然而马列毛主义认为，阶级社会中没有超阶级的知识，更没有超阶级的教育，因此当下赵国的教育制度就是资产阶级统治无产阶级的手段与工具！

在当下赵国的教育系统中最为流行一种观念，即认为努力读书就可以成为人上人；认为读好书，有一个好成绩就可以摆脱劳动者的身份，以此代表“成功”。这种观念广泛的扎更在当下无产阶级的心中。而这正是赵国资产阶级教育性质的体现。塑造所谓“努力”即是成功；“成绩”即是成功；“人上人”即是成功都是为资产阶级无偿占有无产阶级劳动成果的借口。在目前赵国私有制下的资本主义市场经济下，无数案例证明着其中的谎言。资本家靠投机倒把、坑蒙拐骗剥削着无数劳动者，喊出什么“996是福报”的口号，他们是靠努力读书成为“人上人”的吗？而再看赵国官僚资本家，他们子承父“业”，通过房地产等行业的官商勾结，俨然是想把整个赵国无产阶级的劳动果实据为己有，而他们也是靠努力读书成为“人上人”的吗？翻开这改开的历史，中修所谓教育公平、素质教育就是彻头彻尾的谎言。

列宁同志说：教育脱离政治，教育不问政治，都是资产阶级伪善的谎言！* *在赵国“分数挂帅”的教育制度下，学生们为提高所谓分数拼命刷题，学习的竟不是什么“知识”，而是学习如何揣测出题人的心思以及做题技巧。而随着中修教育市场化的推进，学校也仿佛变成了生产资本家合格工具人的工厂。学生和老师，一个为了资产阶级教育所塑造的成功幻梦而拼命提高“分数”，一个为了完成上级领导的教学任务而不至于丢掉饭碗而将教育从传授知识变成传授提高分数的技巧。在资产阶级教育制度下，学生和老师都被异化成了整个社会劳动力再生产工厂里的零件。

赵国的资产阶级不敢承认自己教育制度资产阶级性质的本质。而我们无产阶级是绝*不能让自己的子女生活在日夜煎熬的校园中，只为了那个被资产阶级编织的“阶级跃升”幻想。也不能让老师们成为资产阶级操控无产阶级的“笔杆子”。无产阶级必须将“教育变成无产阶级专政的工具！”

因此为了实现将教育变成无产阶级专政的工具，就必须坚持毛泽东同志为我们广大无产阶级所指明的“教育革命与无产阶级专政”路线。

长期来看生产关系决定着社会的上层建筑，在赵国当下以资为本的资本主义社会，将一切劳动者异化为工具的教育制度绝无实现无产阶级专政的可能。在资本主义私有制下，教育改革随着时间的发展不仅不会缩解放老师，反而会不可避免的扩大对无产阶级的压迫，并最终走向帝国主义、法西斯主义教育的道路。因此为了实现教育革命与无产阶级专政，无产阶级必须团结起来，建立一只属于工人阶级的先锋队。并在先锋队的带领下通过暴力革命彻底推翻中修的专政统治，建立公有制下的社会主义。而只有这样，无产阶级才有着建立社会主义教育制度的土壤。

那么建立公有制下的社会主义制度一切就是万无一失了吗？社会主义革命历史告诉我们，即使实在社会主义制度下，仍然还存在着资产阶级法权，仍然还存在着两条道路的斗争。因此在社会主义制度下，无产阶级的教育必须要贯彻无产阶级文化大革命中，毛主席教导我们的：要使得受教育者在德、智、体几个方面全面发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者，就必须要“政治挂帅”，将教育同劳动相结合。而这个教育方针则在后来的革命斗争中被人民群众总结为七二一精神。

七二一工人大学区别于一切传统大学的特征是从生产一线的工人当中招收学员，学成之后再回到生产一线去当工人。这意味着，七二一工人大学的目的是为了促进工人阶级作为一个整体的政治和文化水平的提高，是为工人阶级管理国家、管理各项事业做准备，而不是为了把工人当中的一小部分人培养成精英或精神贵族，凌驾于工人阶级之上，甚至成为反对、压迫工人阶级的力量。这是一种真正革命性的、全新的教育理念，毛主席的这一教育思想，从新中国成立之初批判《武训传》的时候就已经被明确的表述过了，但直到七二一工人大学的创立，才得到大规模实践的机会。*

因此我们可以看出，“七二一指示”就是需要坚持社会主义中中工人阶级的领导作用，是为了训练和提高工人阶级的阶级意识，更是真正将工人阶级当作国家的主人。工人参加教育管理，学生参加生产实践，这在文革期间大大提高了当时的人民生活水平和技术水平的进步，更是促进了革命斗争的发展。

斗争实践证明：农业学校施行“社来社去”，这是由培养资产阶级的精神贵族，转变为培养无产阶级革命事业接班人的一场革命，是把学校办成无产阶级专政的工具……这些学生学农、爱农、务农，懂得阶级斗争和路线斗争，能够按照“八字宪法”科学种田，深受广大贫下中农的欢迎，在农村三大革命运动中发挥了很大的作用。《河南日报》1975年2月1日。

最后，临近主席逝世之日，同志们不必悲伤，不必心急。正如主席同志所说：“物质不灭不过粉碎罢了。”作为当代马列毛主义者，我们必须学习主席，成为主席，超越主席！在我们的时代面临着赵修这个新生而腐朽的帝国主义，阶级斗争的形式同往日又有了新的变化。工人阶级的力量比起赵国历史上任何时候都要强大，但作为马列毛主义者，作为革命者却没有能做到带领工人阶级将自发的“罢工”变为自觉的“造反”的能力。近年来如郑州富士康等类似的工人运动越发频繁，一方面说明赵国经济危机的到来和无产阶级阶级意识的觉醒，而另一方却也说明作为革命者的主观建设不足。

因此想要实现主席所指明的社会主义下的教育方针，马列毛主义者必须行动起来建立一只成熟的先锋队，带领工人阶级通过暴力革命彻底推翻赵国的资本主义制度。我们相信，在马列毛主义的指导下，新一代的革命者将会带领无产阶级实现建立公有制下社会主义制度，将广受资产阶级教育折磨的学生、老师、家长们解放出来，将学校教育改造成无产阶级专政的工具！造反有理，革命无罪！

革命左派的成熟与思想统一，不仅需要在革命道路与策略上进行理论斗争，还要有对其他社会派别的清晰认识。完成后一任务，必须用马克思主义具体地分析各派别的政治要求：这些要求在当今历史条件下可行吗？其中进步与反动的东西是什么？由此揭露各派别的阶级本质。在当前官僚垄断资产阶级专制条件下，与特定群众紧密联系、有政治纲领来明确表达一定阶级集团利益的政治派别尚未形成，还仍以社会思潮的形式存在。本刊准备推出的系列文章，将选取泛左翼每种派别的代表人物进行批判，可能包括乡建派、民族主义（新疆、台湾问题）、老左派、女权、马前卒、未明子。希望能使所有革命者只需阅读此系列文章，就足以了解种种社会思潮的基本面目。欢迎革命同志们共同参与系列文章的写作。

自“中国特色”的资本主义复辟以来，各种“泛左派”思想也随之在工人、农民、城市小资群众中出现和传播了。在本报此前纪念毛主席诞辰130周年的文章中，已经点明了左派阵营中的几大派别——无比拥护毛主席的老左派、专注于文艺和理论批判的新左派以及积极投身所谓“融工实践”的工益小组等。然而这些“左派们”都有着一定的局限性甚至是反动性。本文将以艾跃进为例，从他的重要言论和观点出发，分析中国“老左派”的进步性和局限性。

艾跃进（1958-2016），演讲家，军事学家，南开大学马克思主义学院教授、博士生导师，南开大学军事学科创始人，长期研究毛泽东军事思想，还参与国际形势和热点问题、口才学、礼仪学、成功学等方面的授课、演讲和教学研究。艾跃进早年在天津当过工人，从南开大学毕业后留校工作，54岁时，获得南开大学马克思主义教育学院博士学位。他的学术论文著作主要涵盖三个方面：军事与国际问题，军事课教学以及“礼仪”文化。著有《军事思想纵横谈》《毛泽东军事思想的历史地位和当代价值》《大学生实用口才学》等书籍 ；刻录有《公务员日常礼仪》(光盘)、《品行管理——人生成功的开始》[1]。

劳资立场上的摇摆改良派

作为“马克思主义学院”的教授，艾跃进只是略懂一些马克思主义的皮毛。他的一些著名讲话，如“你凭什么让工人从头再来”[2]、“工人如果爱资本家，那是贱得难受”[3]、“下岗女工和农村民工，为了活着，失去尊严”[4]能够体现出他的泛左翼立场，在不少网友那里引起了强烈的共鸣。相较于刻意掩盖阶级矛盾、鼓吹阶级合作的中国资产阶级政府，艾跃进显得略微进步一些，他能够认识到工人与资本家之间的对立，把阶级对立的观点挑明，能一定程度上总结并揭露出中国广泛存在的剥削和压迫的现象，能够在感情上同情工人阶级和劳动者，有朴素的左翼观点和工人立场，并启发不少青年接受左翼思想，这是值得肯定的。即使是在他去世多年后的今天，敢于同艾跃进一样公开提“剥削”“资本家”的官方学者也是寥寥无几，且网络平台上不少网友在反对日常生活中的压迫剥削时，依然频繁引用艾跃进的演讲。



可惜的是，艾跃进的左翼立场和观点并不坚定，而是时常摇摆的。他一边高调提起阶级斗争，高调批判把资本家称为“企业家”的现象，一边又承认自己和企业家吃饭、受企业家赞助[5]，称一些认可“红色年代”、“红色文化”的国企老总为“红色企业家”[6]，认为他们是“支持红色事业”的，红色事业是“人心所向”的。这说明艾跃进还是时不时受资产阶级的甜言蜜语所骗，认为“养着丧失劳动能力的工人”就是好企业家，充分体现了艾跃进在阶级分析上的不成熟、理论上的水平低。艾跃进认识不到“老板对工人好”只不过是在资本主义允许范围内的改良，而并非社会主义革命的成果；认识不到再美好的“改良”也完全可以在一夜之间被资本家尽数收回；认识不到纵使是有良心的“红色企业家”也分毫不会触动资本主义充满剥削压迫的雇佣劳动制的根基；认识不到这些披着“红色”外衣的“企业家”要比赤裸裸剥削的资本家还要危险，这种危险就在于它对于工人阶级的欺骗性和蛊惑性。“红色企业家”也绝不能比作“恩格斯”，因为他们不可能同恩格斯一样真正想要提高工人的阶级觉悟，而只不过是说些花言巧语来巩固自己的地位而已。

同样，只要从中修高层那里嗅到了一丝微不足道的改良气息，例如……艾跃进就被迷得神魂颠倒，心甘情愿贴上去歌功颂德[7]，说什么“总书记说得多实在！”“你们要认真学习这个讲话”。可见，艾跃进在理论上的肤浅幼稚让他依然还对当今资产阶级伪共产党的党魁抱有幻想，并不自觉地站到了反动的中特统治阶级那一边。



毛思想虔诚又幼稚的教徒

作为老左派的代表人物之一，艾跃进最大的特点就是经常引用毛主席的话，讲述毛时代的故事，忠诚地拥护中国共产党，还时不时陷入对领袖的庸俗化崇拜之中。

艾跃进的博士论文是《毛泽东军事思想的历史地位和当代价值》，这篇论文能够基本正确地阐释毛泽东军事思想来自马列主义的暴力革命理论，认识到战争的起源是随着私有制出现而产生的阶级分化，肯定毛泽东的“人民战争”理论，提出“为人民服务宗旨和实事求是精神是毛泽东军事思想的两大精髓”。在此时，艾跃进还能够充分引用马列毛的文献著作。但不出所料的是，在文章的结尾，依然滑向了“中华民族”对抗“霸权主义美国”，“推广中国军事文化影响力”的民族主义立场上了，竟不由自主地和当今中特政府的论调、立场完全一致了！

艾跃进能为大跃进、文化大革命进行辩护和平反，反驳当今中特政府宣传的“毛泽东晚年错误”论。在老左派网站“乌有之乡网刊”的支持下，艾跃进于2013年9月在呼和浩特王府饭店开展了题为《毛泽东一生干的第二件大事——文化大革命》的演讲[8][9]，材料丰富、论证充分，基本正确地还原了历史事实。但是他的演讲中还是有些主观地刻意维护毛个人形象的“完美”，不能客观地承认毛本人在文革中也有决策失误，而只是说“这不仅是毛泽东个人的无奈，也是历史的无奈，中国的无奈”。毛主席的形象当然要还原、维护和爱戴，但这么做的目的，终究在于继承并践行他的革命精神，而不是放大他相对次要的个人魅力、雕刻出比中特所雕刻的还要“完美”的无害神像，这样成了对毛主席的庸俗化了。

艾跃进对于毛思想的理解也时常滑落到“爱国”主义上，并不能真正理解马列主义的毛泽东。每当讲到抗美援朝，他总是自豪而崇敬地夸赞毛主席“以弱胜强”，说要“学习毛主席对付美国人”[10]，是以“中华民族”战胜“外族”而“骄傲”的；他还经常提起“尼克松说过，站在毛泽东面前，我就像犯错的小学生那样，站在严厉的先生面前，我不敢说半句假话”，以此来表示“美国总统”在中国领导人面前也“不过如此”；在讲中苏关系紧张时战争一触即发，又是从民族主义的角度夸奖毛伟大的战略眼光[11]。总之，艾跃进对毛的崇敬时常滑落到个人崇拜的英雄史观上，对于毛思想的理解又时常滑落到民族主义上，于是再次和当今中特政府所宣传的片面的毛形象完全吻合了。从这些例子看来，显然不能说艾跃进是一个合格的“马克思主义者”。

沙文主义的狂热拥护者

倘若说对毛思想时而马列主义地、时而民族主义地解读还算是摇摆不定的话，那么在“新时代”里，对待中特政府所宣扬的民族主义时，艾跃进就彻底地站在了反动的一边，沦为中特帝国主义政府的喉舌。在面对习某提出的“中华民族伟大复兴”的口号时，艾跃进丝毫没有提出质疑，反而非常积极地拥护起来，更是说要“大力加强爱国主义、英雄主义、尚武精神教育”，“早日实现中华民族伟大复兴的中国梦” [12]。艾跃进在解释爱国主义的根源时，竟毫不犹豫地滑落到庸俗的民族主义者那边去了，说什么“有了国才有家”[13]、“民族精神有过时的吗？”，丝毫不谈“国家是阶级斗争的工具”这一马列主义基本原理，成了鼓吹国家主义中特政府的帮凶。面对北大学生赴美留学不归的问题，他也只是批判其“不爱国”[14]，并没有从阶级角度分析“追求阶级跃迁是小资的北大学生的特点”。艾跃进还把删除鲁迅文章、狼牙山五壮士故事的教材编辑称为“汉奸”，把亲西方的自由派学者称为“卖国贼”[15]，从国家主义、民族主义角度而非马列主义的阶级分析角度去批判他们，只看到这些“崇洋媚外”者对“民族国家”的害处，却看不到他们正是官僚资产阶级或自由资产阶级的政治代表，通过否定或阉割革命历史来维护当前阶级社会的统治稳定、镇压工人反抗。



更危险的是，艾跃进作为军事学教授，推崇“尚武精神”[16]，讲“在国际关系中，实力永远都是维护正义的基础，国防才是外交的真正后盾，尊严只在剑锋之上，真理也只在大炮的射程之内，大炮是干什么的？大炮是来丈量国土面积的！”[17]，更是有“中华民族想要富强，第一件事就是要灭掉小日本”这般的暴论[18]。这种有军国主义倾向的言论，在当今伪中共意图煽动民众敌日敌美情绪、为武统台湾作舆论准备之际，是十分危险的。这个时候，此前还能闻到一丝气息的马列主义也彻底消失不见，彻底变成了臭气熏天、令人作呕的民族主义。试问，倘若以后中特政府向台湾开战、向美国宣战，艾跃进是会支持无产阶级上战场去为本国资产阶级政府的利益去送死，还是会反对本国资产阶级政府打响这场帝国主义战争？试问，艾跃进会像列宁一样，提出“变帝国主义战争为国内战争”，“使自己的政府在帝国主义战争中失败”的口号，还是会像第二国际的机会主义者一样，喊出“保卫祖国”的沙文主义口号？



腐朽中共的忠诚奴才

毫无疑问，倘若现在是毛泽东时代的无产阶级专政，艾跃进还能做一位虽然不甚了解理论、但仍能做出贡献的忠诚士兵。可时代早已发生翻天覆地的变化，“中国共产党”这几个字早已名存实亡，艾跃进却依然将其视作珍宝，把那虚伪的口号奉为圭臬，丝毫没有意识到自己在为反动统治者服务。今日党内斗争的实质不过是官僚内部在争夺吮吸劳动者血汗的权力，面对如此一片污浊的资产阶级政治，艾跃进还提出“纯洁党的队伍”“惩治贪官，特别是欺压百姓的狗官污吏”“使执政党重新赢得民心”的改良口号[19]，这是要保留而不是推翻中修的资产阶级专政。现实证明，依赖青天大老爷习某来反腐，不过是进行权力斗争，未见得新领导更廉洁；社会舆论的控制手段愈发加强，欺压百姓的狗官污吏更难被揭露了。

在面对“中国还是社会主义吗？”的提问时，艾跃进依然表现出明显的犹豫，不肯给出“中国不是社会主义！”的坚定回答，而是认为党被坏人篡夺了，但总有一天会斗争回来的。他还说“谁敢说取消社会主义制度，谁敢说取消共产党领导，人民立刻上街”，可实际上社会主义制度早就被取缔了，人民别说上街了，连意识都还没意识到这一点；如果今天取消这伪中共领导，那么受伪中共长期压迫的人民只会欣喜若狂、奔走相告；他所说的“人民解放军战士”更是不会去“同人民保卫我们的社会主义制度”，而是站在人民的对立面保卫官僚资产阶级的统治，面对被暴力拆迁者、反对医改的退休工人，军警肆意殴打、逮捕群众更是愈演愈烈了。总的来说，艾跃进对如今的中共还抱有太多的幻想，说明他根本没有认识到今天的中国共产党是彻头彻尾的资产阶级政党，也早已忘记了马列主义要用暴力革命推翻资产阶级统治的基本原理，反而堕落到维护腐朽中特统治的立场上去了。



文化观念上的保守分子

作为拥护“无产阶级文化大革命”的“革命分子”，他自己却鼓吹着不少落后腐朽的封建文化，例如 “丝袜”[20]问题上，依然坚持着刻板的规训；在人与人的关系中，艾跃进竟能说出“给领导打电话不能先挂电话”之类的所谓“礼仪”[21]，讲什么“敬酒”“点烟”，并出版了不少书籍、影像等资料来宣扬“礼仪”，可见倘若再来一次“文化大革命”，艾跃进应该先把自己的落后观念好好改正一番。

再有就是艾跃进高调提出“爱国者要坚决反对转基因食品” [22]，称转基因食品为“断子绝孙”“种族灭绝”的恐怖东西[23]，可见艾跃进不仅对于其他学科了解甚少，还明显缺乏科学精神，做不到“没有调查就没有发言权”。然而，艾跃进即使在自己专业内，也依然缺乏严谨的科学精神，存在着众多科学错误，例如有网友指出，艾跃进在多次演讲中提到的“拿破仑打仗胜率仅四成，毛主席百战百胜”就有明显的错误[24]。



以艾跃进见老左派

除艾跃进以外，老左派的代表人物还有孔庆东、张宏良等，虽然他们之间有细微的差别，活跃的平台也不尽相同，但他们有以下共同特点：

1.    理论上，对马克思列宁主义的了解有限。认可建国前三十年的历史成就和文革理论，并积极维护毛主席的个人形象。有严重的教条主义倾向，在遇到现实问题时软弱无力。

2.    实践上，对于“唱红歌”“纪念诞辰”“聚餐交流怀念毛主席”等庸俗活动有很高的兴趣。另外，活跃在“红色中国网”“乌有之乡”等合法平台上，做一些理论上的批判工作，但也局限于此，无法更进一步去工人中间做更广泛的组织和鼓动工作。政治上“保党救国”，寄希望于“党中央左转”。

3.    立场上，没有坚定的反政府立场，而是多数时间在摇摆，甚至时常完全站到中特政府的“爱国主义”“反美反日”的民族主义、国家主义立场上去。

老左派们的动机和初心可能是好的，但无法掩盖他们庸俗、幼稚、保守、愚忠这四大缺点。

之所以说是庸俗，是因为老左派只用最软弱无力的方式怀念历史，维护毛形象、歌颂毛时代。唱红歌、聚餐交流毛时代历史对改变现状有何意义呢？“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否？”老左派们围绕着中特政府虚情假意塑造的无害神像转圈圈，只顾着在形式上维护毛泽东的个人形象，却忽视了其革命内核。他们纠结于历史的细枝末节，被数不胜数的谣言吸引了全部心神，热衷于辩论“蛋炒饭”算不算是污蔑英雄、谴责各地拆除毛雕像，却想不到欠薪的资本家、贪腐无能的官僚与刑讯逼供的警察正在事实上每时每刻地侮辱革命先烈、践踏着千百万革命者的理想与牺牲。老左派踩进了这个事倍功半的陷阱圈套，甚至不受未觉悟群众的待见，认为他们是“天天抱着毛主席像的执拗老头”。

说是幼稚，正是因为老左派们的理论基础薄弱，基本上只读毛思想而不读马、列原著。即使是他们“稍微熟悉”一点儿的毛思想，也总是教条地理解和执行，喊着历史上光荣正确的口号，好像现实的问题也能由此迎刃而解一样。比如，对于如何改变现状这个问题，他们仍困在“继续革命理论”的“传统”中，即使是最“激进”、“愿意革命”的，也只不过教条且毫不现实地提到重上井冈山搞工农武装割据，完全无视了旧中国作为小农国家与当今中国作为低端制造业世界工厂的巨大差距，更不要说根据当今新的政治形势和斗争形势提出新的要求与新的理论了。他们对自己肤浅的知识从不感到羞愧，对其他国家尤其是俄国的革命经验不去学习研究，反倒对所谓中国传统文化有不小的兴致，转向了保守主义。

之所以说是保守，是因为老左派们不仅在革命理论上，还在文化、科学观念中深受传统观念的影响。在文化观念上，讲“礼仪”，读金庸，颂传统；在科学观念上，反对转基因，贬西医而赞中医……在新的时代，不去学习科学文化的最新进展、根据新的局势来发展自己的理论，反而沉溺于已经日渐过时的观念之中，这哪里算得上是马克思主义者呢？

而愚忠，则是老左派最大的反动性。他们纵使了解历史事实，却依然死心塌地跟着中特批斗汉奸，反美反日，和中特资产阶级政府纠缠不清，难以与中特民族主义区分开来，放不开“中国共产党”这一空头名号的束缚，幻想着党有一天“改邪归正”，“重回社会主义”，不明白既然中国共产党是实质上的资产阶级政党，那么就应该用暴力来推翻这一资产阶级政党的基本道理。因此在许多时候，老左派彻底丢失了自己的所谓“马列主义立场”，沦为中特资产阶级政府维护统治的帮凶，而他们中的绝大多数竟完全没有意识到这一点，这是多么的可悲！

老左派种种局限性的根源就在于马列主义的理论水平低下，表现为革命信念的不坚定。

艾跃进懂一点政治经济学，能知道工资的本质，但是却不曾深入一步，根据“为市场生产”、“雇佣劳动”、“生产资料的私人垄断”这三大特点（见《共产主义ABC》，布哈林、普列奥布拉任斯基编），给“中国特色社会主义”下一个明确的“资本主义”诊断。老左派青睐“修正主义”一词，仿佛已经“修了”的共产党还能再“修”回去似的。理论的不严谨性，寄托着他们的改良幻想。

倘若认识到中国早已是资本主义社会，马列主义者该做什么呢？科学社会主义的回答是，要通过暴力革命去推翻资产阶级政府而非通过和平改良来给统治者续命。要暴力革命，首先得怎么做呢？那自然是要运用列宁的建党和组织原则，建立无产阶级政党，对工人进行政治灌输。而“艾跃进们”对于列宁主义这把“刀子”，怕是早已丢掉了的，他们满足于涣散的组织、混乱的思想、松弛的纪律：活跃了几十年的老左派至今没有一个正式的组织，仅仅只有几个文化网站，以乌有之乡这个舒适圈为例，几十位老左派互相影响，抱团取暖，满足于聚聚会写写文章，互相鼓吹什么“红色坦克手”，就大功告成了。

结语

艾跃进是一个片面了解马列主义，经常站在改良主义、沙文主义等反动立场上的民族主义者，也是老左派的典型代表。老左派的改良主义与反动的民族主义这一主要面目，产生于八九十年代以来资本主义发展的历史过程。

他们亲历了资本主义一步步复辟的全过程，从农村人民公社解体，到双轨制、价格闯关，再到大下岗。这种“逐步的变化”，伙同80年代初对工农劳动者的广泛收买、邓小平等领导人貌似革命的话语（“反资产阶级自由化”），让他们摸不准量变与质变的分野，看不见事情早已发生本质变化的那一刻。改良主义的幻想产生于对现实直观而浅薄的认知，他们期待着八九十年代的倒放，期待着党内健康力量上台，致使“修正主义”逐步向社会主义方向转变。

他们对革命历史、革命领袖的维护也并非凭空产生，而是对资本主义复辟过程中，高校与知识界泛滥的自由主义思想的抵抗，对污蔑与彻底否定革命的反击。确系如此，对那一代人来说，社会主义革命不是四五十年前的历史，而是人生中最璀璨经历：共青团员们放弃大城市的舒适生活，或是奔赴边疆支援科研建设，或是拦江缚河、治理水患，或是在荒地中让一座工业城市拔地而起。照片中的他们，不是留恋于奢华舞会、精致美食，而是身着中山装列宁装，英姿飒爽，神采飞扬，一副战天斗地、祖国未来在我手中的气魄。另一边，市场经济培育出的砖家叫兽们，开口闭口西方的个人主义、独立意志，以此来装点门面，为自己的男盗女娼、蝇营狗苟作辩护，把人的私欲当做永恒的存在，由此质疑与污蔑青年们是去当劳改犯。但是，资本主义复辟的亲历者们却忘记了，社会意识不是靠讲正确的革命历史就能改变的。因此，利己主义者们无法想象出从事创造性劳动的喜悦和热忱，无法理解社会主义集体主义、理想主义精神，“夏虫不可语冰”，这是很自然的。最终，对“崇洋媚外”的反击，和新中国长期被苏修美帝封锁所造成的民族情绪融为一体，与对毛泽东的个人崇拜融为一体；随着中国资本主义向帝国主义的发展，“崇洋媚外”这一指责的实际含义，就从社会主义时期的反帝国主义压迫、资本主义复辟时期对污蔑革命历史的反驳，转向了保党救国、支持帝国主义争霸的反动民族主义，最终成为官僚资产阶级实行反动专制的辩护词。

老左派最重要的历史贡献，就是在反新自由主义、维护革命历史的斗争中形成了几块阵地，进而在90年代末资本主义复辟完成、00年代加入WTO后中国资本主义大发展的历史背景下，从体制内走向社会。从2003年至2012年，乌有之乡网站的成立、运营及其线下活动，是老左派在社会上活跃的标志。老左派通过讲述革命历史，促成了第一批左翼学生社团的成立与发展，使中国左翼运动迈向了下一级台阶。老左派的组成包括老干部、体制内知识分子与极少量造反派、毛时代老工人，这个圈子与普通劳动者的距离是遥远的。但是，他们唤醒了新一代知识分子，学生们没有对“党”的幻想，从复辟历史中抽身、通过书本材料学习理论，用理论指导实践。“社会主义与工人运动相结合”，这是第二阶段最鲜明的口号。在左翼社团的十几年发展中，他们逐渐脱离学校，向着工厂进军，产生了一个个融工故事，以佳士斗争为最高潮与阶段结束的标志。

我们今天写这篇文章来批判老左派，是要对他们作辩证的扬弃，肯定、鼓励和发扬他们在十几年前新自由主义时期的斗争精神，同时把他们的保守性、妥协性和反动性彻底暴露出来，好教育我们年轻的马克思主义者和进步工人，教育我们要加强列宁主义的学习，要加强与工人的联系，要结合复杂变化的时代提出新的纲领和理论。

老左派们对于今天的革命事业也并非完全是负面作用，对泛左翼依然能发挥些许启蒙作用，并能提供许多宝贵的历史材料，但我们也必须警惕和批判其严重的民族主义倾向、“保党救国”的虚无改良幻想，用真正的马列主义国际主义、革命立场替代和消除老左派在工人群众中的这些影响，用纪律严明的列宁式先锋队消除组织涣散、脱离工人的现象。我们不仅要复活马列主义的话语口号，更要用现实的斗争复活马列主义的思想和实践，开辟今天无产阶级的革命道路。

与戒网瘾学校的斗争当中左派应当想到的 只要不是第一天当中国人，应该对戒网瘾学校/矫正机构等等机构有所耳闻。自“中国到底还有多少个杨永信”的诘问发表，这个社会当中又产生了多少吴军豹式的人物，多少豫章书院式的学校呢？又有多少中学生，大学生，失业者，性少数*，女性*及精神障碍者被锁了进去呢？我们能看到他们的宣传视频沿着抖音，快手甚至是B站组成的短视频动员网络快速的连接起社会当中的单元与网络，形成了对此模式的网络动员与实际的宣传。又有多少人明天会被囚禁？我们不得而知。 他们应当是受过打击的。对“矫正机构”的口诛笔伐从2010年代的末尾开始便层出不穷，一时间引起震荡和讨论。对豫章书院的声讨和实际的惩罚似乎使得人们对这种事件存在一种认知，即“违法”的存在一定会被“合法”的剿除，其保护伞也只是社会当中不那么健康的一部分力量。 我们不是经常能看到2019年政府铺天盖地的扫黑宣传吗？ 我们不是也曾经寄希望于举报与警方的介入，成为我们对抗“非法”的一种武器吗？ 我们不是也曾经痛恨过吴军豹在法庭上的轻蔑与傲慢，又为其“法办”的事实欣喜吗？ 我们不是一度以为矫正机构此类：“建立在暴力基础和对人身的控制上，强行将人和身体以政治化的形式加以’矫正‘，实际上建立了一种社会强制力对人最直接的暴力控制，以最直接的暴力逻辑塑造了资本主义所需求的“新人”。并以此为商业机会与小资产阶级达成剥削的同盟“这种最为非人的，但在资本主义的条件下极为普遍的暴力，是不会出现在我们的生活当中的吗？ 事情不是这样的。 出于良知和愿意保留自己作为人的权利的人民、左派朋友们、有志于社会革命的马克思主义者们！ 我们处在什么样的局势当中？今天的这个社会存在上面所提到的暴力机构，他们组成了针对小资产阶级和绝望的无产者的动员，他们通过最直接且原始的镇压与控制的逻辑，将处于生活当中的人变为资本主义的所有物。在这里存在的远远超过毒打与监禁，而是通过这种资本主义化才能形成的暴力力量将“正常人”的标准灌输进受害者那里去。他们标榜自己是矫正的，是教育的，是改造的，是使废人成为新人的。他们将自己的事情上升为社会的，又将这个横行资本主义之残酷逻辑应用到对每一个孩子的暴力上面。他们所需要的是服从于“传统主义家庭”的人，是遵循着稳定的生活方式的人，是跟随着所谓自然主义对性别和取向的残酷规定接受资本主义的父权制的人。此种新人可以被总结为，甘愿被镇压，甘愿被剥削，甘愿接受资本主义所安排的所有制度性和实践性压迫的人。 矫正机构永远宣称自己是传统的。从封建社会那里继承来的“历史感”被应用于这些机构的装点之上。豫章书院曾经骄傲的宣称自己是儒家学术中心豫章书院的继承者，它的模仿者们也热衷于将所谓传统价值观应用于其宣传和实践当中。这些文化主义的复兴取向利用的不外乎是儒家伦理当中最为镇压性的那一部分，但是其内核却改变了，成为了资本主义化的。是在这种集体投资和盈利，并且为资本主义社会所制造“新人”的暴力过程中此类文化才得以复苏。在这里对“历史感”和传统主义的复述创造的是资本主义当中新的东西。 这种极右翼的资本主义实践有着十分深刻的社会基础，这一点是必须被我们揭示的。 “矫正机构”的行动者和其支持者，以及将自己孩子送进去的家长们共享这样的极右资本主义动员。他们都对自己所认为的“现代生活”存在空洞、原子化、不安全感和某种不正常的现象出现做出了自己的反应。他们认为“不求上进者”与“变态性少数”的存在是快速发展的中国所产生的负面性。通过矫正机构当中的宣传对传统主义价值的唤起，以及直接的暴力镇压，他们将希望寄托在监禁身上。这永远只能是共同问题。我们这个时代的资本主义寻求回归原始的过去，重建稳固的社会和传统。抽象的 “自由 ”让位于具体的等级制度，这是资本主义的直接表现。 其次，极右翼所痛苦的哀嚎着现代生活日益空洞化、原子化和异化的本质，是资本逻辑的直接产物。正如马克思在《资本论》中所指出的，价值规律不仅通过将人类活动置于抽象的时间决定--社会必要劳动时间--之下。在此过程中，它还产生了深刻的社会分化和分离--阶级之间、个人之间以及个人与社会之间的分化和分离。随着商品化和价值交换对生活世界更多层面的殖民，曾经存在的连接人的团体被撕裂了。这种解体的辩证法既适用于劳动过程的内部条件，也适用于劳动过程的外部条件。共产党宣言曾经告诫过我们，资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。在中国，这个过程则表现为1989年之后市民文化和新自由主义的兴起带来的社会变革。中国世纪末的市民文化大跃进是跟经济民粹动员，媒介加速，党国资本主义体制主导的政治去激进几股潮流合成在一起。在这种环境下形成的我们这一代看似没表现出那种大规模的世代阶级种族文化对冲，但实际上在这种直接的人身控制和囚禁场合下受到了直接的镇压。换句话说，资本主义的矛盾辩证法正在自己否定自己的过去以创造新的剥削前景，但这里的受害者是一定的：无产阶级和社会的一切受压迫群众！ 反动运动--从矫正机构到官僚与镇压机关，都在寻求通过鲜血和土壤来更新 “人民”--通过强行推行以家庭、传统主义动员和“自然的”父权资本主义为基础的传统等级制度，试图立即解决资本主义自己的“现代性危机”。 当然，我们所有人都受到现代生活原子化和异化性质的影响。那么，为什么有些人会转向右翼，而另一些人则转向左翼--团结他人而不是妖魔化他人，给予他人互助和关怀而不是压制他人，寻求建立一个没有异化的新世界而不是回到一个从未自由过的旧世界？对于这个问题，我没有答案，在此也不敢妄下定论。我只能说，虽然极右翼势力的具体形式和命运会随着新的环境和事件发生变化，但只要资本逻辑继续沿着自我毁灭的道路前进，这股势力就会变得越来越强大。 这意味着我们迫切需要一个可行的资本主义替代方案。没有它，我们将无法摆脱现代社会的疯狂堕落。 那么，我们可以寄希望于他们的“非法性”，从而招致打击与来自政权的镇压吗？这个问题应当这么问：我们什么时候可以寄希望于依附于资本主义社会关系所产生的法律摧毁它自己呢？一旦认知到矫正机构的产生与扩张是全社会的问题，我们就只能用社会的手段去解决它。在这里，对资本主义的斗争与抵抗同对矫正机构的斗争与抵抗只能是同构且总体的，永远没有比这更合适的描述。 今天，我们知道卢森堡在 1915 年宣称 “要么社会主义，要么野蛮 ”是多么正确。一个革命性的马克思主义组织是产生，并能够向仍然在坚持对矫正机构的抵抗的我们新一代传达能够指导这种意识的理论的组织。只有在这里，我们才能将抵抗推向解放。 坚持抵抗，永不停歇！坚持抵抗直到社会革命！只有马克思主义的社会革命才能救孩子！ Dixi Et Salvavi Animam Meam. 执言,我们的灵魂便得以救赎————卡尔·马克思

政治造谣一向是机会主义者和政治娼妓的斗争法宝，自从我们开展与机会主义者毫不妥协的斗争以后，就遭受到了很多造谣，常常是我们刚发了一篇文章，在各频道的群聊中就出现恶意的曲解言论，如“他们融工是为了小资产阶级的自我改造”，“他们唯线下论”，“他们不要宣传和政治”等，虽然我们的观点是明白的不容任何歪曲的，但有一句话叫做“欲加之罪，何患无辞”。在前一个时期，为了把被机会主义者“弄弯了的棍子直过来” ，我们只盯着机会主义的错误路线痛打，而疏于与形形色色的政治娼妓的造谣行为做斗争。这种疏忽的后果就是一部分革命派的同志也难免受到了机会主义者的影响而对我们产生了误会。因此，这篇文章不准备全面的阐述我们的观点，而是仅就几种常见的造谣和歪曲进行驳斥。

机会主义者不善于，并且也不愿意运用辩证法去分析问题，因为辩证法要求实事求是地考察事物的一切方面，确定问题的主要矛盾，发现事物的内部联系，而这与其机会主义立场是背道而驰的。用形而上学代替辩证法——因而也就自觉或不自觉地歪曲客观事实——以论证其机会主义策略，这是历史上一切机会主义者都使用过的手法。我们在指出机会主义者对我们的造谣和歪曲的同时，也将尝试用革命的辩证法揭露机会主义的形而上学。

1.“他们融工是为了小资产阶级的自我改造以使自己无产阶级化”

“他们融工是为了搞厂内斗争”

这是最常见的一种造谣，并且曾经由列宁道路公开造谣过。他们在文章中先是仅根据表面现象把我们和其他融工派别放在一起，然后再将一个自己臆想出来的很蠢的思想扣在我们的头上。他们说“融工路线的通常做法，即知识分子当工人的做法，其实是着眼于知识分子的改造，而非觉悟工人的培养。”他们还说“融工路线认为绝大多数革命知识分子都要进厂当工人(“融入工人”或“融工”的通常意思)，然后在工厂中掀起‘斗争’(实际上最多是在经济罢工中与警察发生冲突)，希望以此吸引先进工人加入。”

事实究竟如何呢？我们早在争论爆发前就在我们的文章中明确阐述过融工的目的，我们说“今天我国融工的关键是在工厂中建立两种组织，即工人们的组织和革命分子的组织……过分的看重罢工或某次厂内斗争是不对的，这种斗争只有在有助于启发工人阶级的阶级意识并且有利于建立组织时才有意义。”在列宁道路对我们进行公开造谣后，我们在当时也马上进行了回应，我们首先指出“作者没有正确的理解目前的路线斗争，或者说只看到了事物的部分现象或特征并把此当作了问题本质 ”，进而再次重申“融工是为了建立工人组织 ……融工手段是我们目前建立工人组织（包括广泛的工人组织和工人革命组织等）的主要方式 （也就是说不是全部）。”可见，在我们看来融工的目的是很明确的，那就是建立组织。

这些组织是我们与工人阶级结合的基础，是我们对工人阶级进行政治灌输和领导的引带，是我们的无产阶级政党的前身。这是说得不能再明白的了，但机会主义者不愿意明白。我们认为，斗争从来都不是目的，自觉地融工应该是以建立起工人组织和工人革命组织为目的的，一切斗争在现阶段都应该服务于建立组织。如果进厂只是为了发现矛盾和进行斗争，或者将其看得过重，那恰恰说明是对融工的意义不够了解，可这恰恰不是我们的观点。事实上确实存在把进厂当作小资产阶级的自我改造的人，他们把自我改造冒充为革命策略，但这种庸俗的融工观点和我们没有任何关系，这是中毛共的小资产阶级路线。

融工的目的为什么是建立组织？这个任务是从我们的总任务中引申出来的。我们认为革命的马克思主义者的总任务是教育无产阶级，组织无产阶级的阶级斗争，领导无产阶级实现社会主义革命。这个是列宁所教导我们的总任务，这是任何马克思主义者都不否认的任务。但是列宁还教导我们马克思主义理论“所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国”，对于中国的马克思主义者还不止如此，当代中国的马克思主义者不仅需要考虑到国家和时代的不同，更需要考虑我国革命所处的阶段和条件的不同——这是教条主义者所不能明白的。教条主义者只知道模仿列宁的词句，而不善于在我国的具体条件下运用列宁主义的原理。为了实现对无产阶级的政治教育和政治灌输，为了带领无产阶级进行社会主义的斗争，现在就应该把建立组织的问题提到首要地位。组织是我们行动的基础，也是未来群众性的无产阶级政党的基础，没有组织我们就无法对无产阶级施加任何影响，现在的一切工作都应该服务于建立组织，包括经济斗争和政治斗争。纵使斗争的内容和重要性占到了我们开展组织工作的百分之九十九，也不能改变这样一个事实，那就是现阶段的一切工作是服务于建立组织的工作的。马克思主义辩证法认为矛盾在发展的各个阶段是相互联系的，既然我们的最终目的是实现对无产阶级的政治教育，带领无产阶级进行社会主义的斗争这个总任务，那么很明白，我们的组织就必须按照这样的精神进行建立。因此如果认为不需要斗争就能建立起这样的组织，那就是走到了另一个极端了。

2.“不要线上”

“不要厂外”

机会主义者造谣我们不要线上，可是实践证明，我们不止要线上，还积极地联合其他可能的同志一起做线上，我们明确说过“互联网时代的革命斗争必将采取线上线下相结合的斗争方式 ”。机会主义者造谣我们不要厂外，只知蛮干，可我们早在很久之前就明确说过“我们从来就不拒绝厂外工作。”

这两种造谣集中地反映了机会主义形而上学的通常做法，歪曲主要矛盾和次要矛盾以及把矛盾的主要方面和次要方面颠倒，他们在这样做的时候通常搬出“辩证的统一”这个法宝，在此名目之下搞折中主义，具体表现就是“既要线上，又要线下”，“既要厂内，又要厂外”，表现得不偏不倚，话说得滴水不漏。革命的马克思主义反对这种用折中主义偷换辩证法的行为，我们要求既指出其辩证的统一方面，又要指出在现阶段哪个是主要的和决定性的。

关于线上与线下的关系，我们曾要求线上服务于线下，但这个明确的战斗口号被机会主义者挑出了毛病。前进报“教导”我们“不是‘线上服从线下’、‘一切先进分子都到工人中去’，而是全部工作‘服从革命需要’，全部工作统一由地方核心小组领导安排 。”这就是机会主义的拙劣手法，用空泛无味和众所周知的大道理代替具体的革命口号和革命策略。既然我们是革命的马克思主义者，那么我们的一切工作的最终目的当然都是服从于革命需要，可是这样说丝毫不能为我们的革命工作指明道路。而线上服务于线下的口号则很好的说明了现阶段唯一正确的工作方针，这是由我国革命的具体情况决定的。线上服务于线下的口号不是不要线上，而是要在线上和线下之间确定出线下工作乃是推进我国革命的决定性工作，这就要求线上的力量要优先保障线下工作的开展，这是主要的方面。但另一方面也是不言而喻的，那就是不能为了线下工作而荒废掉线上工作。

就线上工作与线下工作的直接关系来说，线上人员在融工初期是线下干部的主要来源。但是各线下组织的经验证明，一旦我们的融工同志建立起一定规模的组织，对于这个组织来说，干部的主要来源就变为了工人同志。对线下工人进行政治教育和揭露的工作也需要线上的力量的配合。谁如果想要做好线下工作，谁就不能忽视线上。线上工作还有其相对独立的意义，线上工作担负着一般的宣传和组织任务，它应该起到向一般群众的宣传和揭露的作用，还要能够积极团结其他革命组织，自觉地把我国的革命力量联合起来。以上所说没有包含所有线上的工作内容，因为这是不可能的，但革命的马克思主义要求指出能反映其工作本质的主要内容。

关于厂内与厂外的关系，我们认为厂内和厂外的力量当然应该相互配合，机会主义者在这个问题上还是用抽像偷换具体。这里的问题在于确定哪一个是主要的和决定性的。我国现在的具体条件决定了，如果没有厂内力量的配合，仅靠厂外力量很难建立起稳固的组织和实现对工人阶级的政治灌输，而没有厂外的配合，我们起码还是能够建立组织和政治灌输的，这是很多线下组织的工作所证明了的。因此，在没有了厂内工作我们的线下组织工作就无法开展时候，厂内工作就成为了决定性的工作，它成为了矛盾的主要方面。特别是在我们很缺少能够进入厂内做组织工作的干部的时候，厂内工作的决定性地位就更加突出了。而机会主义者却分不清哪个是决定性的力量，比如新十月说“知识分子们应该去工厂和工厂附近 ”去活动，并且在他的文章中着重强调厂外工作。

机会主义者喜欢空谈矛盾。在革命要求他们分析对立统一物的具体关系时，他们满足于指出其辩证的统一，把矛盾抽象化。从来就没有抽象的矛盾，一切矛盾都是具体的，革命的马克思主义者要求的剖析矛盾内部及矛盾与其所处的环境的具体关系，机会主义者却用抽象的议论代替具体的分析。在线上与线下，厂内与厂外这两个问题上，仅指出两者的统一或两者都服务于革命需要是不够的，还要能够说明其内部的具体关系如何依我国革命的具体条件而变化。

3.“不要政治报”

“固守小组习气，反对工业化”

在这两个问题上，集中包含了我们和机会主义者的根本分歧。我们认为，在现阶段阻碍我国革命发展的主要问题是缺少和工人阶级的结合，没有这样的结合就不能进一步推动我们的事业，也就是说，融工（如上所说，在我们看来就是开展组织工作的意思，而不可能是其他意思）应该成为推动我国革命发展的决定性工作和主要工作。谁不是把融工工作当作发展我国革命的决定性工作，谁就是脑袋混乱；谁既不把融工工作看作决定性的工作，又到处拿政治报来招摇撞骗，扰乱革命队伍，谁就是在阻碍我国革命的发展。我们从来不反对把线上力量联合起来，做成一个名不副实的政治报，但我们反对把政治报本身当作决定性的东西。机会主义者在总是浮于表面，为抓住事物外部的偶然联系而沾沾自喜。而马克思主义要求我们深入事物的内部，发现其内部联系，也就是必然联系，因为只有内部联系和必然联系才能揭示事物的本质关系。

机会主义者把政治报和克服手工业等同。这里有两个问题：1.错把手工业状态当作阻碍我国革命的主要问题，也就是说，抓不住主要矛盾2.没有抓住事物的内部联系。

先说第一个问题，很多机会主义者都如此看待，东风直到最近还说“工人运动的现状和手工业小组的弊端，迫切需要马克思主义者走向实践与工人运动相结合，迫切需要有一个坚强巩固、集中统一的革命家组织，拖延这两个任务就是在政治上自杀，就是将革命运动的领导权拱手让人。”他们把克服手工业和与工人运动结合相提并论，在他们看来，这两个问题即使不是一样重要的，也是相差不多的。东风的整个路线都贯穿了折中主义，他们在路线上起初属于融工派，后来堕落为融工——政治报派。作为两条路线的融工派和政治报派是不可能在理论上调和的，因为这分别包含了对推动我国革命的主要工作的不同判断，融工派认为开展工人工作是推动我国革命发展的决定性工作，政治报派认为建立政治报是推动我国革命发展的决定性工作。这表面看起来是认识的分歧，实则决定了各组织开展工作的主要方式。矛盾是相互制约的，既然认为政治报是最重要的，那显而易见的应该把克服手工业作为首要的；同样，既然认为融工是最重要的，那就必然把开展工人工作的线下工作作为首要的。因此与政治报路线的不调和斗争具有重要的实践意义。

我们认为，在现阶段阻碍我国革命发展的主要不是手工业状态，而是手工业状态不发达。马克思在分析俄国经济时认为“俄国人民苦于资本主义的发展，又苦于资本主义的不发展”，而我国革命组织的发展状况正如俄国经济一样，既苦于手工业状态，又苦于手工业状态的不发展。在目前“促进手工业的发展”——说这样的话就要做好被“列宁主义者”讨伐的准备——反倒应该成为我们的主要工作，因为现在正是手工厂不够和手工业状态不够发达阻碍了我们的革命发展。什么是促进手工业的发展呢？这就是说广泛的开展融工工作，建立更多的手工厂，把既有的手工厂变成更大的手工厂，在这个过程中同时积极促进手工厂的联合，促进工业化的因素的发展。政治报派别口口声声说现在要克服手工业状态，但这是小资产阶级的反动幻想，这种幻想正如无政府主义者幻想不经过资本主义的发展就消灭资本主义一样，是毫无根据的空想。政治报派是毫无生气的教条主义者，他们把中国革命和俄国革命盲目类比，试图照搬俄国革命的发展步骤。他们是彻头彻尾的形而上学者，不会在矛盾的发展中考察事物矛盾，马克思主义辩证法教导我们，矛盾不可能一产生就被消灭，矛盾在发展的过程中同时也创造了解决矛盾的客观基础。这是马克思列宁主义的基本原理，资本主义的发展和消亡是如此，货币的产生和消灭是如此，国家的产生和消灭是如此，一切事物的发展莫不是如此。我们所能做的只能是促进这个“消灭”的到来。

但政治报派别的做法恰恰是阻碍这一天的到来。马克思主义经典作家在批判无政府主义和其他反动的空想社会主义主义派别时，不只是揭露其不懂得矛盾发展和社会发展的客观规律，他们还指出这些派别在客观上究竟反映了哪个阶级的思想，代表了哪个阶级的利益。这告诉我们，对待政治报派别，我们也不能简单指出其不懂得矛盾和革命发展的客观规律，我们还应该指出这种路线的阶级本质。政治报派把克服手工业状态当作主要问题，在客观上对克服手工业状态不会有丝毫的帮助，而只会借克服手工业状态来阻碍广泛地开展工人工作，他们本质上是想要绕过而非克服手工业状态，这是逃避和看不到最艰巨重要的问题，这是小资产阶级华而不实的革命词句。这就是实质。

可能有些同志要说，恩格斯教导我们要掌握规律并且自觉地利用规律，你们为什么不利用由手工业到工业化这个必然的规律呢？我们要说：我们正是在积极利用这个规律，因此我们积极从事线上工作，积极推进与其他组织合作，并且丝毫不反对建立起一个名不副实的政治报，最重要的是，我们积极推进融工工作的开展，积极反对一切阻碍融工工作开展的错误路线。列宁主义教导我们，无产阶级政党虽然不能越过资本主义阶段，但决不是毫无作为的跟着资产阶级后面跑，无产阶级政党既要承担促进资本主义发展的任务，又要在这个过程中时刻准备无产阶级革命。因此我们一方面积极推进融工事业，反对一切小资产阶级机会主义的胡言乱语；另一方面，在开展融工工作的过程中就积极推进各组织（无论是线上还是线下）的合作，也积极推进名不副实的政治报的建立。但谁若因此得出结论，应该和各种机会主义路线妥协，那就是歪曲列宁主义的精神，就是支持无政府主义的消灭资本主义的反动幻想。这只会把我们的同志的脑袋搞糊涂，这是破坏革命队伍，扰乱军心。

再说第二个问题。什么是内部联系呢？马克思主义认为内部联系是本质的联系。任何现象之间联系都是有原因的，但不是任何联系都是必然的联系，它也可能是偶然的联系。比如说马克思在考察地租问题时，批判了资产阶级经济学对土地和地租庸俗看法。无疑土地和地租之间是存在极强的联系的，没有土地就没有地租，但马克思认为这种联系却是外部的偶然联系，这种联系不是揭露事物的本质，而是掩盖了剥削的本质。在考察政治报问题时，也应该根据马克思主义辩证法的指示，揭露政治报和克服手工业状态，以及政治报和建党之间的本质关系。

政治报派别无法把握事物的内部联系，他们把外部的偶然的联系当作事物的本质关系。比如一部分想借助政治报克服手工业状态的同志，他们不理解，克服手工业状态的归根到底不是政治报本身，而是已经广泛存在的扎实的革命组织的发展，是那在手工业发展内部已经快要诞生了的工业化，若没有这个基础，就不可能克服手工业状态。这里的问题很显然的，不是全面的开展政治报工作克服了手工业状态，而是广泛的开展融工工作为克服手工业状态打下基础。在没有这个基础时，政治报（假若这个名不副实的政治报能搞起来）只能起到良好的促进作用，但根本作用还是要靠融工工作，因此在这里，融工是本质的和决定性的，是主要的工作，是唯一正确的革命路线。在有了这个基础以后，在事情已经变成不把这些组织用一个办法联合起来就不能推进我国革命事业时，那时候克服手工业就成为了推动我国革命事业的决定性工作，但具体如何克服，也要依那时的具体情况而定。

还有一部分同志想借助政治报完成建党的工作，这也是没有把握事物的本质联系。我们曾在一篇文章中说过，任何建党都都会开建党大会，但开建党大会却和建党本身没有必然的关系，正如土地和地租是绝对不可分割的，没有土地就一定没有地租，但土地和地租却没有必然的关系一样。前进报不无得意地说自己的政治报建党路线“没有被过去的经验条框限制了思考 ”，这是事实，可是单是把建立政治报作为我们的主要工作就已经是脑袋混乱了。

我们反对政治报派别，从来就不是因为其设想以俄国政治报的方式完成建党，我们不反对政治报工作的开展。列宁教导我们要从每一个政治口号之下看到其包含的实质，问题的实质是政治报派别从来就不是单纯地提出按照政治报的方式建党的路线，他们在所有的政论中都同时利用政治报的招牌掩盖或者篡改，如何在实质上推动我国革命事业发展这个最迫切的问题。而对这个问题唯一正确的回答只能是融工——广泛地开展组织工作。而政治报派别对这个问题的回答（就其总的精神来说，因为机会主义的特点就是避免得出明确的结论）则是建立政治报或者是克服手工业状态。政治报派别就是用这种手法篡改事物的本质，反对或者在客观上阻碍了融工工作的开展，进而阻碍我国革命发展，而这种阻碍就是在政治报建党的名目之下进行的！列宁曾说过，对于一个军队来说，谁要是在队伍里制造混乱，扰乱军心，那就应该枪毙他。我们认为，对于那些在革命迫切需要我们团结一心，广泛开展融工工作时，却在队伍里散布错误观点蛊惑人心，阻碍了融工工作以它最快的速度开展的机会主义者是丝毫不能妥协的。我们难道不应该和这种扰乱军心者斗争到底吗？

4.“他们唯我独革”

“他们是宗派主义小组”

同志们，不要被政治报派别的革命主义词句所迷惑了！要透过表面看到其用政治报路线阻碍开展融工——组织工作的实质。我们反对政治报派别主要是因为他们偷换主要矛盾，把办报而不是开展组织工作当作推动我国革命发展的决定性工作。

马克思主义认为妥协和联合不应该违反革命的根本利益，不能拿原则做交换。假如说某个政治报派别虽然认为我国应该走俄国的政治报建党方式（我们自己也不否认这个可能，但我们认为现在就这样说太武断了。政治报建党毕竟不是什么原则性的东西，中国的列宁主义者应该探索自己的道路），但也认为现在融工才是推进我国革命的决定性工作，而克服手工业问题就像克服缺少经费问题，克服缺少经验问题，克服没有力量不足等问题一样是一个相对次要的问题，那么我们是愿意和这样的派别联合的。因为这样的派别是革命的派别，我们虽然存在很小的认识分歧，但我们都是愿意并且也能够在实际上推进我国革命前进的力量，和这样的派别理应联合，谁不联合谁就是宗派主义。

但与当下的政治报派别我们却不能联合（但我们不反对在一些工作方面的合作，比如把我们的宣传力量集合起来），因为他们在实际上阻碍了我国革命发展，他们在革命队伍制造混乱，破坏了融工工作的开展。与这种派别联合只会使我们的队伍更加混乱，会使那些还不够成熟和觉悟的，或者刚刚进入革命队伍同志误以为政治报派的路线能够推进我国革命发展，进而是我们的队伍更加涣散和混乱。与他们的联合只会损害革命的利益，我们认为这种联合是对马克思列宁主义的背叛。因此我们采用的方法是以斗争促团结，我们真诚的希望个别机会主义组织的负责人认识到自己的错误，放弃蛊惑人心的宣传，积极推动我国革命的发展。

同志们，不要被机会主义者所蛊惑了，现在对于推进我国革命来说只有融工是决定性的工作，一切觉悟的有条件的同志都去融工！一切认同融工路线的同志，你们的任务是和这些机会主义者斗争到底，做好革命宣传和思想斗争！

同志们，在融工已经成为推进我国革名的主要的和决定性的工作的时候，谁只要反对融工；谁只要虽然也要融工，但又总是把政治报或者克服手工业状态当作主要问题或者并列来提；谁只要虽然表面上也要开展工人工作，但又总是反对主要以融工的方式开展工人工作；谁就是在自觉或者不自觉地充当资产阶级的代理人，谁就是在阻碍革命工作的开展，谁就是革命的敌人！

1.资本主义在过去的历史中曾是代表进步的生产方式。但随着生产力的发展与私人占有制的腐朽，资本主义已经彻底蜕变为挡在人类进步道路上的绊脚石，只有推翻资本主义，建立社会主义的生产方式，才能真正为迈入自由王国创造条件。 2.到了今天，资本主义社会下有社会化大生产，但也有资本主义私有制。生产过剩、经济危机正是它的产物，这种过剩不是所有的人都被这样的大生产所“满足”了，而是毫无油水的无产阶级、劳动群众没有任何的经济能力去购买这些过剩的商品，这些大生产的动力是以资产阶级实现剥削无产阶级的剩余价值为动力，这些大生产的结果，都是资产阶级追求价值的商品，这些不会给无产阶级带来多么先进美好的生活，只有落后与无情的压迫。

人类社会中各种各样的生产生活离不开人的互相协作，参与协作的人越多，协作的方式越复杂，所能做到的事情也就越巨大。进入农业文明的人类社会。为了满足进行大规模农业生产的条件，于是出现了能够组织起数万甚至数10万人进行 水利设施建设，农业区域的开垦等进行大规模环境改造能力的社会形态。而为了管理如此庞大的社会形态，于是就分化出了掌管暴力的机构，监狱、军队和其他强迫他人意志的暴力手段，即这些构成国家实质的东西。国家的概念就因此而诞生。

随着社会的发展变迁，人类社会的规模越来越大，运转模式也越来越复杂，直到今天。资本主义的末期因为自身模式无法驾驭越发社会化与统一化的生产方式因而导致了种种社会危机。接下来我们就分析一下资本主义私有制的生产方式与社会化生产间的矛盾。通过分析矛盾来明晰资本主义必然被淘汰的原因。

在资本主义刚刚诞生时，它进行的工业化生产是对当时还在进行手工业生产的降维打击。同样是生产资料私有制，进行规模化工业化生产的资本主义工厂的效率是进行手工业生产铺面的数倍甚至数10倍。也可以说，在当时资本主义主导的工业化生产条件下，资本通过先进的生产方式将生产资料与劳动力的利用率提高到了一个手工业生产无法匹敌的程度。统一消耗的生产资料，因为没有额外的损耗导致利用率更高。同样因为社会化生产导致工人只需要掌握部分生产技能即可参与生产，因此劳动力的成本相对于手工业大大降低。最终导致了工业化生产成本上的巨大优势。依靠着生产方式与生产关系的全面超越，资本主义所主导的生产方式——工业化生产逐渐取代了手工业生产成为当今世界主流的生产方式。

但是工业化生产并非是资本主义专属的生产方式。无论是苏联的崛起还是新中国成立后的社会主义建设，都说明着统一的有调配的社会化生产方式并非是资本主义的独享。社会主义国家的各种5年计划，10年计划等等都能反映出其中近似的内核。自然作为资本主义社会上位替代的社会主义社会以及共产主义社会。有着相似的生产方式，几乎是必然的。

那他们的不同之处在哪里？答案是生产资料所有制之间的区别。在同样高度的社会化生产方式中，资本主义因其生产资料私有的关系导致与生产方式之间产生了严重的矛盾。一方面是大量的人提供劳动力与大量的生产资料相结合，生产出商品。然后需要大量的消费者将这些商品消费掉，从而使资本收回成本与获取利润。另一方面是资本主义社会中作为商品的主要生产者与消费者的劳动者因为资本主义的剥削没有办法进行他们所需要消费。而这一矛盾所产生的最终结果就是社会上商品因为消费不足而产生的严重过剩。同时因为生产资料私有制导致着社会中作为生产的企业割裂开来，使生产成为每一个资本家私人的事情。因此资本主义的大生产只能限定在个别企业的内部，而整个社会的生产则完全处于一种没有组织与计划的状态。并且由于资本主义竞争的关系更加具这种无序的生产状态因此往往会产生供需端的各种不平衡以及大量的浪费。

相对的社会主义及共产主义的计划经济则会因为生产的有序进行从而呈现一种高效率的状态。同时因为生产资料所有制的变化使得参与劳动的广大生产者能够踢开趴在他们身上的血吸虫从而真正的完整的享受到社会化大生产带来的丰厚物质的回报。

我们常说在当下的资本主义制度束缚了生产力的提升，而经过分析后，我们就能明白，正是因为资本的无序竞争与无序生产，导致了大量的劳动力与生产资料的浪费。明明社会中的资源足够世界上几十亿人过上小康的生活。为什么还是有如此多的饥饿与战争这正是因为作为统治阶级的资产阶级所主导的无序生产无限占有与浪费所导致的。

正是因为如此，我们才能明白无产阶级革命的必要性。只有彻底的通过革命摧毁资本主义的生产制度与摧毁资本主义所有制。使无产阶级能够当家作主，实行生产资料公有制，真正的生产力提升才能到来。

1.游戏作品作为一种上层建筑不可能是无根之树、无源之水，其剧情中对人物的塑造根植于作者的阶级属性。有许多小资产阶级作者喜欢在自己的作品中塑造所谓的“孤独的、悲情的英雄”，“无奈地走上另一条路”。真正的无产阶级英雄形象必然是敢于斗争、不屈不挠的，那些在革命斗争中背叛革命，投靠反动政权的人从来不是什么“可悲可叹又无奈”的英雄，而是无耻的叛徒和敌人。 2.一方面，在资产阶级社会的实践中，以及统治阶级的意识形态掌控中，游戏作品作为上层建筑其内核思想，只能在广泛错误的实践中，得出错误的思想。这也必不可少有无产阶级先锋队长期缺位的因素。另一方面，我们观察这种错误的实践中错误的思想，实在是不难看出，小资产阶级思想的基本特点，小资产阶级狂热性指导下的冲塔，面对困难的摇摆性，面对专制的软弱性和投降主义，乃至自我感动式的自我安慰，以及以及我为中心半点也无的组织性和纪律性。这些特点无不逐一反映着小生产者的经济生活特点，进一步反衬了思想来源于实践，这一切需要每一个自认为进步的人参考，反思自身。而在更广泛的层面真的无法扭转么？这一切迫切的需要无产阶级先锋队，走进无产阶级工人这一最进步的群体，凝聚无产阶级的意识，灌输无产阶级的思想武器。从而打破现实的枷锁。

他不畏强权勇于斗争。他嫉恶如仇明是非。他聪明机智懂变通。孙悟空并非全将妖魔鬼怪一棒子打死了事，而是与妖怪斗智斗勇，妖怪们迷惑了人就帮人们认清妖怪。毛主席有这样的诗句评价孙悟空：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”一切不公平不公正一切蛊惑人心的妖魔鬼怪都是灰尘，孙悟空奋而挥动金箍棒一切这些灰尘就被澄清，孙悟空就是斗争精神的象征。

我们就主要讲讲该游戏有关悟空的剧情：游戏开始悟空一脸仇怨，从对话中可知似乎悟空完成了取经且要辞去佛位，回到花果山安度余生。但是天庭并不信任悟空，命二郎神来捉拿悟空同时要铲平花果山。这一段剧情所透露的，悟空似乎取经全程都是心不甘情不愿的，只把取经当做求得天庭放过自己的工作，完成工作只为了能够不受以前的束缚，为了最后能“逍遥快活”。这一点在第五章和最终章也有透露。

日落红尘pv中，各路妖怪帮助天庭对付包括牛魔王，悟空临死对牛魔王说：“你一辈子都没有选对边。” 这里的选对边是什么意思呢？pv后面展示了悟空牛魔王联合闹天宫，再后面到了关火焰山这一关，悟空又对牛魔王说，“你弟，我教训了，你儿，我送人了,今日你婆娘那柄扇子，我也要定了，认师父，修正果,只有这条路是留给我们走的，长兄还不明白吗？”似乎非常无奈又只能这么做，似乎悟空取经是闹天宫失败后的妥协，只为了天庭不再追究而取经，悟空选择取经，牛魔王选择了当八十一难之一，那么在这时候选对边指的是什么呢？再回到悟空临死前，悟空又说道：“我一直以为攒了功德，入了仙班，他们就会放过我，也会放过你们，原来我这样的人，只怕独自活着便是罪过。”原来悟空取经一厢情愿取经希望能够被放过，这句话也解释了为什么悟空在这部作品里从头到尾这么仇怨深重一点我们印象中那个拿得起放得下开朗乐观的悟空的样子。取经后结果还是不能被放过，终于觉悟要再战天庭，最后落了个身死，这又如何算得上“选对边”呢？临死时还不忘嘲讽牛魔王，悟空取经是“选对边”，取经后再战天庭是“选对边”，是在火焰山对牛魔王一家大打出手，大言不惭的教训牛魔王，临死了还要再做一把“人生导师”。

终章老猴子驾船口述了一段悟空的过往，白虎岭悟空接连三次打碎过去的爱人（白骨精）。以为自己从此不再有牵挂。没错啊，悟空为了“不再有牵挂”三次打死爱人！为了完成取经任务，结合之前的推断，为了求天庭放过自己，在白虎岭一难三次杀死自己的爱人。《黑神话》的悟空竟如此丑恶！但却又要表现出他的无奈，面对被自己的无奈打死的各路妖怪，他表现出一副沉痛的表情。太伟大了悟空，背负了所有痛苦，保住了能保住的人（指把牛魔王一家拆的妻离子散）。……取经路程保护唐僧消灭妖怪成了悟空为了“求天庭放过”的投名状。

讲完该游戏里的悟空参加取经的真实意图，我们再回到游戏的正片，悟空与二郎神大战，即使取经结束，被摘掉的金箍又重新出现发挥作用使得悟空落败。在游戏的终章部分拿到全套铠甲后，玩家先回到小西天能遇到二郎神，二郎神向玩家透露，悟空不是被他杀死的，而是悟空自己杀死的自己。打完后出现动画pv拨片开头正是游戏开片悟空因金箍而落败的接续，二郎神讥讽悟空成了佛还是有金箍，而悟空则要摘下金箍。我们可以推断，悟空是为了摆脱金箍的束缚而自杀了……最后是取经的过程倒叙。

我们从大闹天宫开始梳理整个剧情，逍遥自在的悟空随随便便打上天庭去了，不敌天庭，又乞求天庭放过自己不惜参加取经任务出亲友，大杀一路妖怪血债累累，这些妖怪的死亡也许天庭不会放过，但是出卖和杀死他们的是悟空却做出一副伤感，满脸愁容。悟空背负了最大的痛苦尽可能的保全身边人，最卖力的干着取经活。得了正果以为解脱想逍遥快活，却仍遭追杀，不得解脱不得逍遥快活便自杀。游戏科学用非常能够体现宏大的叙事方法去讲述一个小人悟空的故事，且悟空死后还有后人慕名追寻。游戏里悟空对牛魔王说的一句话就是“我以为……就能放过你们。”就塑造起（包装起）了悟空高大伟岸，敢为身死的悲情“英雄”形象。它的一切行为在激昂的音乐中悲情的音乐中成了正义的，无奈的。以这样一中形象来代替我们心目中那个敢争敢斗，不屈不挠的悟空形象。

整个故事就是由阴谋论组成，前后甚至都不能自洽，这次做这个下次做这个的行为逻辑非常迷惑，让人不甚理解。但我们不做阴谋论的批判，只做游戏主创们想表达出来的对他们而言或许是伟大令人感动的一段大圣斗争的故事，而对我们而言这个故事却呈现的是见着机会就钻的从头到尾充斥着资产阶级意识形态的机会主义者悟空。

故事本身悟空从头至尾都是失败的，我们大可把这个故事换个名字，一个自以为革命者的机会主义者，带领一众同志贸然冲击政府以致被捕，这个变革中想要保全自己，参加了政府策划的剿灭反政府组织的计划，计划成功后最后转正成为政府正式职员，但是他不想做职员，他只想要自由，毅然辞职，却遭到了清算，终于意识到只有反抗，但是他想到的反抗方法是什么？一死了之……所有所作所为，包括“革命”“投降”“自杀”都是在“自由”的驱使之下的，为了最后的自由，他不惜出卖同志以求政府放过自己。游戏里的悟空就是“逍遥快活”所驱使，为了最后的逍遥快活，不惜出卖爱人出卖兄弟，打击同是底层的妖怪们。悟空开始的大闹天宫就像是一个机会主义者开始支持了革命，在革命事业受到挫败以后就转而投向了反动政府。

这就是游科的悟空。

反戒网瘾学校下架视频合集 https://peertube.wtf/c/stardustvoyager_channel/videos?s=1

张恩旭事件全程经过 https://xmppjx.codeberg.page/zexsj.html

我国现阶段革命运动发展主要矛盾的本质就是小资产阶级和无产阶级的矛盾。小资产阶级和知识分子们痛恨资本家私有的大量生产资料，反对官僚垄断资产阶级的统治；但与此同时，他们往往也希望通过各种各样的方式利用革命力量，然后创造并增加自己的“小资本”，并以这种“小资本”来改善自己的生活境遇。这就是小资产阶级、知识分子的机会主义思想的经济基础，机会主义知识分子反对资本主义是不彻底的，是折中的，如列宁所说是“向后返顾”的，所以庸俗辩证法也渗透在他们言行的方方面面。工人解放斗争之声的《反对经济主义，还是反对融工和斗争？》也指出了这点 —— 他们用“反对经济主义”这个次要矛盾虚空打靶，目的是掩盖主要的阶级的矛盾。

现在这些小资产阶级知识分子就是把争论集中在经济斗争和政治斗争这一次要矛盾上、或要特别关注“职业革命家”和统一组织的问题上，却对真正的主要矛盾和现实革命需要视而不见，或是进行调和。这些内容恰恰反映了他们的小资产阶级的世界观，他们带着这种特殊的利益加入到革命队伍里来，无时无刻希望保护这种非无产阶级的特殊地位和特殊利益，他们对“职业革命家”相关问题的观点就能直接反映他们的阶级立场。而大群、东风实际上形成了明确的小资产阶级的职业革命家观和实际上的“政治报-流氓组织双中心”路线，而新十月等组织也即将滑进这个路线了。

一.无产阶级的职业革命家

在阶级社会的条件下，“职业革命家”必然有其确定的阶级性，在主观上他以革命的高度反映其阶级性（所以他主要代表该阶级的革命利益、政治利益，最后是经济利益）；客观上他以职业的形式完成他革命的使命，而这种“职业”的形式必然由他的阶级提供必要条件。所以，“职业革命家”是代表一个阶级的革命利益并被该阶级雇佣起来为其服务的职业队伍，它最大使命就是为了实现该阶级的根本阶级利益。

“职业革命家”首先要在主观上要达到领导该阶级进行革命所要求他达到的标准，满足阶级对他的要求、完成阶级所要求他完成的事业，得到阶级的信任，并以实现阶级利益为首要使命；客观上，“职业革命家”必须从阶级的革命事业中产生，并且该阶级已经有条件和有意愿把他上升为职业的（这就需要相当的阶级工作以建立相当阶级组织和阶级关系来实现）。

所以，无产阶级的职业革命家从主观上要始终代表无产阶级的利益，他需要达到和保持无产阶级先进部队的标准，得到无产阶级的信任，以实现无产阶级的利益为第一生命，否则他便不配做无产阶级的职业革命家；而从客观方面来看，无产阶级先进部队和无产阶级的职业革命家都必须从无产阶级的革命事业和群众工作中锻炼出来，它要完成一切必要完成的阶级使命和阶级工作（这里也就包括了创造职业革命家物质条件的工作），必要维护无产阶级的利益；只有主客两方面的统一，才能够产生这样的无产阶级的职业革命家。

简单来说，无产阶级职业革命家只能是无产阶级先进部队的一部分，且只能在革命家组织和群众组织的工作中产生 （也只有这样的工作才能达到产生它的条件），而这支队伍以实现无产阶级的根本利益为第一生命。一旦脱离了这样的路径就一定不是无产阶级的职业革命家，而是其他什么东西。

而拿我们的现状来讲，我们还无法直接实现这种无产阶级的职业革命家，甚至相当一个时期内也无法实现，因为我们还没有创造它的条件。我国革命运动、群众运动还完全没有达到在物质上供给无产阶级职业革命家的高度，并且我们也没有足够的从我国革命运动、群众工作中涌现出来的合格的无产阶级先锋队。因此，我们恰恰需要通过正确的、有力的融工工作来创造这些条件，并且“职业革命家”只是我们未来进行的工人革命事业中的一个必然结果，而不是我们进行工人革命事业的主要目的，我们主要目的应该是让我国无产阶级和马列毛主义结合起来、推动我国革命的发展和捍卫群众的利益，而不是主要为了使自己成为“职业革命家”（这还只能是次要的方面）。

二.布站“职业革命家”的反革命实质

如果要谈我国现在其他关于“职业革命家”的观点，最重要的就是大群，大群老管理的观点极具代表性。我们从大群的新文章就可以发现其对职业革命家和先锋队理解有许多混乱不清的地方。

什么是列宁主义的先锋队？

一个列宁主义的先锋队，一定是贯彻了民主集中制，组织严密，纪律严格的，以职业革命家为骨干的革命组织。革命不是请客吃饭，没有革命的纪律，就没有革命的组织，一个革命组织有没有战斗力，配不配得上先锋队的名号，关键就在于这个组织有没有严密的纪律，有没有贯彻民主集中制。

先锋队的作用，则是通过民主集中制把工人群众组织起来，通过建立广泛的群众组织，向工人群众灌输马列毛主义的革命理论，在这样的长期的群众工作中，逐渐唤起工人群众的阶级意识，在一次次的斗争中，引导工人群众从自发转向自觉，从而将革命的理论转化为革命的现实力量，逐渐壮大无产阶级的力量。

而在如今的革命低潮期，统治阶级的专政无孔不入，任何冒进的举措都有可能将革命成果白白葬送，因此，革命的形势要求先锋队必须是秘密的、地下的革命组织。任何主张公开斗争，把组织架构摆在台面上展开斗争的，都是毫无疑问的机会主义路线。

那么在这样的形势下，要想建立起有效的群众组织，要想争取到群众的加入和支持，首先就要保证革命组织的建设，一定是贯彻了列宁主义的先锋队原则的。正所谓“打铁还需自身硬”，只有把革命组织建设到一支先锋队的水准，拥有铁的纪律，充分贯彻民主集中制，组织内部做到“讨论自由，行动统一”，从而通过无产阶级的纪律和无产阶级的义务劳动，组建出具有战斗力的工人组织，工人群众才会愿意加入支持。

倘若革命组织的建设本身就是一盘散沙，各种小资产阶级的个人主义、山头主义等风气也没有去除，组织成员之间的联系也只靠兄弟情义、嘘寒问暖，而不是依靠严密的革命纪律，即使出动一帮人去工厂里拉起一个群众组织，工人们凭什么就一定会加入呢？群众愿不愿意加入，归根结底要看这个组织的拳头够不够硬。

-布站《试谈先锋队理论对21世纪的十月革命的指导意义——纪念列宁同志逝世一百周年》

一般来说先锋队是无产阶级中最优秀、最忠于革命事业的有觉悟的先进分子所组成的部队（所以很多时候可以说为无产阶级先进部队或工人阶级先进部队），职业革命家只能在这些先进分子的基础上产生。但布站在这里却把先锋队定义为“贯彻了民主集中制，组织严密，纪律严格的，以职业革命家为骨干的革命组织”，本质上就根本不同了。而职业革命家本身在本文中却没有明确定义和说明。因此，先锋队概念的明确成员标准被作者弄混了，先锋队的明确阶级性质也被作者抹杀了。

主要的、根本的内容被抽掉，转而换成了抽象的制度、纪律、“职业革命家”等内容的填充，这种先锋队只能是非无产阶级的。并且我们可以看到，作者认为“职业革命家”是组成先锋队的核心，因此“职业革命家”也是先锋队问题的核心，那这是否正确呢？这完全错误，这恰恰是倒因为果，不仅从逻辑上来讲是自我冲突的，从实践上来讲也是反动的。先锋队恰恰是“职业革命家”问题的核心，而先锋队主要是工人阶级的先进部队，整个“职业革命家”和其组织也应该建立在这样的根基上，这个问题本该是清晰明确的，但却被作者搞得混乱无比。

我们还可以看到这样的内容：

列宁主义的先锋队是怎么形成的？

先锋队不是从天上掉下来的，也不是在脱离群众的情况下在学院派的实验室里真空包装出来的，而是在长期的义务劳动、协同工作中培养出来的，并且在长期的扎根融工中不断壮大的革命组织。

具体应该怎么建立这样的一个组织，列宁在《怎么办》中给出的回答是这样的：“创办全俄政治报应当是行动的出发点，是建立我们所希望的组织的第一个实际步骤，并且是我们使这个组织得以不断向深广发展的基线。”列宁通过脚手架这一形象的比喻向我们展示了全俄政治报的重要性。“报纸不仅是集体的宣传员和集体的鼓动员，而且是集体的组织者。就后一点来说，可以把报纸比作脚手架，它搭在施工的建筑物周围，显示出建筑物的轮廓，便于各个建筑工人之间的来往，有助于他们分配工作和观察有组织的劳动所获得的总成绩。”

可以说，全俄政治报的创办目的，不仅是为了做一些政治揭露相关的宣传工作，更重要的是通过报纸把革命的同志组织起来，通过长期的、固定的义务劳动，贯彻无产阶级的纪律，锻炼同志间的密切协作，培养同志之间的相互信任。通过报纸的协作，不仅能培养出能干的宣传员，更能培养出最有才干的组织者。

-布站《试谈先锋队理论对21世纪的十月革命的指导意义——纪念列宁同志逝世一百周年》

在这里，先锋队也从一个较完整的概念（既说明个体也说明组织）变成一个说明组织的概念，并且同样具有先前的问题。除此之外，“长期的义务劳动、协同工作中”究竟说的是什么呢？离开工人阶级的先进部队，来做这些所谓组织、鼓动、宣传以及追求“职业革命家”究竟会是什么结果呢？

我们只需要引用他们以前的文章内容就知道了。

马列毛主义者可以代替泛左翼回答这个问题：融工最主要的目的是建设城市中的马列毛主义根据地，第一组建暴力组织，第二扩大宣传提高教育，第三夺厂。融工还能交朋友？真是好兴致。工人不像这些泛左翼，工人一旦罢工就没有退路，但是泛左翼有退路。

……

代办员需要和先进工人一起承担义务劳动，不管是讲课还是印传单，没有日常的义务劳动，工人无论如何也无法建立起同志间的信任。

……

为什么泛左翼工人队伍一解决问题就散？根本在于马列毛主义者把融工当作煽动暴动的事情来做。可以说，除去黑恶性质，马列毛主义者要建立的工人小组和黑社会没什么两样，都是严密组织，都是暴力组织。工人受到工头欺负，代办员一声呼哨，十多个工人一拥而上把工头揍进医院，工人感激不尽因此忠于马列毛主义。工人房屋遭到强拆，代办员一声呼哨，十多个工人抄家伙就把强拆的黑社会打散，工人感激不尽因此忠于马列毛主义。

……

任何时候都不是真理吸引人，而是力量吸引人。

-布站《孔明借东风——泛左翼融工路线的解体》

这些内容我们曾在《全面批判布站老管理目前的机会主义线下组织工作路线》一文中所具体的批判过，把这些内容和上面的内容结合起来我们就可以知道：布站要求先锋队首先是完成暴力的组织，贯彻“建立暴力组织—宣传教育—夺取工厂”，他靠代办员和先进工人进行义务劳动来建立和普通的工人的信任（但先进工人又需要建立信任的普通工人发展而来），他依靠学习黑社会的方法殴打工头让工人忠于马列主义，他的原则是“任何时候都不是真理吸引人，而是力量吸引人”；再加上“先锋队=民主集中制+纪律+职业革命家”的观点（而职业革命家又不能用先锋队来说明，那么要成为这种职业革命家就不需要严格的标准，并且这种职业革命家在组织中还能起关键作用，并且待遇相对丰富），那我们就可以得出这样一个结论，布站所追求的先锋队实际上是小资产阶级路线下的机会主义者领导的职业流氓无产阶级团体。

组织的核心成员排除了无产阶级先进部队的首要标准，也不需要从现实的群众工作中产生，并且组织本身也要脱离实际群众工作。把群众工作同暴力工作完全地等同起来，不是从群众出发，而是要求群众为有组织的暴力所服务，那么实现这种组织的“职业”的物质条件也只能主要通过这种有组织的、职业的暴力来获取，再用政治报的方式来完成这种暴力路线和机会主义的统一，这样地构成了一个严密有机结构，但这只能是职业的流氓无产阶级的组织。因此，这样的实践不会让工人“忠于马列主义”，这实际是让工人服从暴力，也就是靠“力量吸引人”。

布站一边鼓吹用政治报组织同志，一边鼓吹进行这种暴力的融工路线，是因为这些内容实际上是和布站老管理的机会主义利益相适应的，是和他们所追求那种非无产阶级的“职业革命家”利益相适应的，这是反动性的“升华”，而这种职业革命家观自然不可能是无产阶级的。

三.小资产阶级的职业革命家观和“政治报-流氓组织双中心”路线

布站的“职业革命家”绝不是无产阶级的，而只能是其他什么阶级的。同时，我们也可以从东风、新十月中所看到类似的非无产阶级职业革命家观的内容。

我们要在领导工人的斗争中培养职业革命家，而不是让有才干的人倒退到“中等人”和 “群众”中去。既然要培养职业革命家，他们的主要目的不是去满足他们小资产阶级式的苦行僧殉道情怀，而是要去学会如何将工人们组织起来，学会组织起来斗争，学会将马克思列宁毛主义的基本原理和革命事业具体的有机的结合起来。我们应该用组织的力量保障着至少一部分的人员可以减少肉体上和精神上的疲劳，免受超长时间工作的折磨，以至于有时间能够进行宣传材料的撰写，革命理论的编辑，组织人员的工作等。

-东风《我们现在缺的是职业革命家》

目前各地的左翼组织一旦开展工人工作…总会在开始发动经济鼓动和斗争的阶段就被政治警察打压破获。

……

12小时的工作会让厂内同志失去做理论以及宣传工作的可能性，身体的疲劳会带来意志的丧失，而长期没有斗争的可能以及没有办法进行政治灌输更是会加剧这一点，让优秀的左派同志流失。

……

我想要提出另一条关于工人运动的思路：知识分子们应该去工厂和工厂附近（如住宿区） 接触、教育、组织工人，要利用知识分子本身的理论素养、实践能力和相较工人更加充裕的时间，从第一次深入聊天接触和第一次派“传单”开始对工人进行政治灌输，尝试把工人组织起来，同工人一起进行理论学习。刚开始时的政治灌输和理论学习一定要符合所接触的工人的情况，要与他们本身的被压迫的地位，现实的各种矛盾相联系，少列些晦涩的数据，多讲些通俗的比喻；少说些死板的教条，多讲些生动的理论；少说些之乎者也，多讲些是啥为啥怎么办。而实现以上这三条要依赖于对工人们的一切生产生活、政治观点进行全面细致的了解、用马克思主义予以分析。

-《新十月》

我们只需要看看这些人就明白了，他们在反对工人革命路线的同时，又把他们所认为关键的革命工作交给了这种人、这种组织，他们这样的职业革命家观就充分说明了他们的阶级立场。

大群意识到了需要政治报组织同志、建立暴力组织、学习黑社会、相信力量；东风意识需要到了要脱离工厂的一般劳动条件、减少肉体和精神上的疲劳，要从直接领导工人的斗争中成为职业革命家；而新十月也意识到了需要脱离工厂一般劳动、减少肉体上疲劳，并且认识到了经济斗争容易被打压而直接做政治灌输和政治斗争则似乎可以避免；而在东北小组中就有东风所推崇至极的现成的游民式的“职业革命家”玖逸，不过也已经因为安全和机会主义领袖叛变等原因灭亡了。

不根基于工人运动并且没有主要发始于工人运动中的所谓工人的职业革命家和职业革命家组织，就绝不是工人阶级的职业革命家和职业革命家组织。虽然他们都自觉或不自觉地追求职业革命家，但都自觉地反对革命无产阶级路线，他们其实都是共同的。通过布站路线所揭示的内容中我们可以发现，既然脱离工人和实际工人工作，那这种职业革命家（特别是线下组织）只能够通过更直接的流氓式的暴力组织和暴力手段来实现，因此鼓吹直接的暴力手段、政治斗争、政治灌输，并且也需要政治报帮助这些“革命家”们把这种组织给统一起来，这也是其共同的特点。而这种“职业革命家”除了依靠职业的组织暴力手段以外，的确没有更好的创造物质条件的方法了，他们所谓的“政治灌输”、“政治斗争”实际上到最后也只能变成某种程度的有组织的暴力才能使其达到目的。

所以，如果一定要说他们所追求的“职业革命家组织”是无产阶级的，那也只能是流氓无产阶级的职业组织。的确，流氓无产阶级也可以被职业化地组织起来。流氓无产阶级在近现代历史中曾许多次起了重要作用，但都是反革命作用，我们从马克思写的《路易·波拿巴的雾月十八》中就可以看出，曾在法国再一次复辟君主制的拿破仑三世本就曾是一个流氓无产阶级，他复辟所最依赖和掌握的最直接力量就是他直接组织起来的流氓无产阶级们，十二月十日会就是职业化了的流氓无产阶级组织，是波拿巴专门进行反革命的组织。而未来的墨索里尼、希特勒也曾依靠流氓无产阶级的职业化组织的力量来窃取革命和维护其反动统治。

不同于我国一般定义的游民。在马克思的定义中，流氓无产阶级往往由社会各个阶级中被淘汰的阶层组成，他们往往是整个社会中的最渣滓、最属道德败类的部分；在经济上，一般由经济收入最不稳定（当然有许多一般无产阶级也这样）而又很容易依赖剥削、做反动勾当为生的人组成。这些人并不是不能改造起来为革命服务，而大群的纪律和融工路线不是力求限制和改造他们的落后方面，恰恰是要求纵容、扩大、发展其落后面，并利用这种落后面为大群老管理的机会主义所服务。因此也只有这样地组织起这些人，才有可能完成布站老管理所期望的“暴力融工路线”，并实现所谓的“职业革命家”。但这样人就算组织起来，从他们的世界观和经济地位上出发、从大群的路线出发，只能做最无耻的事情。波拿巴的十二月十日会就是把整个法国社会的败类集中到了一起，他们一开始靠骗一部分资产阶级的钱来反一部分资产阶级，后来靠骗其他无产阶级的钱来维持；最后波拿巴用十二月十日会的力量到各地进行复辟宣传，殴打和威胁议会议员，捕杀社会运动领袖，威胁其他军队中、政府在和工商业部门中的资产阶级代表，以此来帮助他进行复辟活动。而希特勒的党卫军也是由社会中的流氓无产阶级组成，他们是直接拿着德国大资产阶级的赞助然后来搞宣传、反共和夺权活动的。

大群的暴力组织论，要求“先锋队”占领黑社会的位置，实际上是利用工人的仇恨，把工人改造成流氓无产阶级，然后用冰冷的纪律组织他们。而大群的所谓“民主集中制”、“铁的纪律”恰恰就是这样的内容。而我们工人革命路线所要求的政治灌输只能在广泛地和工人建立友好关系的基础上，充分地发扬工人的求知欲，用马列毛主义来解决他们的困惑，让工人真正认识自己所处的生产关系，认识资本家和特色政府到底是怎么压迫他们的，切切实实的帮助到他们，然后用温情的同志关系组织他们。

我们从大群爆料出来一些内部事实中就可以看出，大群的老管理们一边在组织内推行冰冷的纪律， 一边又纵容其组织成员流氓的一面：只要能接受老管理的领导，能被老管理利用来攻击和污蔑不同意见的人，即使是无耻的造谣者，老管理也是能接受的。他们不仅不会要求造谣者检讨，更不会处罚造谣者，反而还会大力支持造谣行为包庇造谣者。同时，我们从大群曾经的东风、七月分裂事件和大群最近分裂事件中也可以看出，燎原实际上已经变成了大群老管理的机会主义的天下，这些少数的机会主义者已经实际上地把燎原组织发展为了一个奴役普通同志、用流氓无产阶级组织的方法培养奴才、蠢材的地方。而以东风和新十月现有的立场、路线和现有情况来看，他们一旦要发展线下工作、厂内工作，要通过厂内组织的帮助使其线上和线下建立起“职业革命家组织”的话，就一定要发展到大群老管理的流氓无产阶级组织的方向去，否则他们就达不到自己的目的。

坚持非无产阶级的利益、利用无产阶级、发扬落后性、损害无产阶级利益，就必然发展为这样包含了这样两方面内容的“职业革命家”组织：一部分是机会主义者们领导的厂外（包括线上）的小资产阶级组织，以及一个厂内的小资产阶级领导的流氓无产阶级组织。两者只是服务于小资产阶级利益的两个方面。工人本来工资低、工作辛苦，而布站老管理们还要把他们像组织学生那样组织起来，那种主要为暴力活动服务的义务劳动和纪律，必然会拖累一般工人的生活和生产、败坏工人们道德、造成工人们对马列毛主义的歪曲理解，进而把他们从组织上、行动上、思想上推到流氓无产阶级方面去。这其实和流氓无产阶级去参加黑社会、在黑社会里义务劳动，从而在自己生活上堕落是一样的。黑社会找人实际上也是利用下面的人满足黑社会领导的利益，而大群也是一样，他们要利用工人来服务于小资产阶级或他们的官僚主义利益。

线上或厂外的小资产阶级组织、庞大的线下流氓无产阶级组织，把两者用政治报的方式结合起来、把两方面的小资产阶级的机会主义利益统一起来共同和工人革命路线、工人阶级利益相对立，这就是现在大群和其他政治报机会路线发展的必然结果，这就是实现他们的“职业革命家”的唯一现实可行方法。

东风的机会主义者追求这样路线，希望用他们的政治报和保证现有的机会主义者领导线下的融工组织，但他们现在缺乏大群那种线上力量，所以他们嚷嚷着希望和其他线上组织进行合并，希望把机会主义的利益方面统一起来；而另外一方面东风也特别推崇东北小组，因为他们希望拥有同样由小资产阶级路线领导的流氓无产阶级组织。但我们只需要了解东北小组的事实就可以发现，东北小组的重要代表玖逸在墙内就是这样一个人物：他曾在墙内不注重安全的四处活动、串联，在各种活动中坑赚其他同志，而在另一方面遇到打击又迅速投降。而大群更缺少东北小组那样的线下流氓组织（虽然还非常初级，并且很大一部分是学生组织而不是融工组织），所以他们更多地号召进行在他们领导下的流氓式的融工。这些小资产阶级组织在某种程度上已经自觉或不自觉地追求相似的路线和发展模式，这种线上和线下组织就是共同维护小资产阶级利益的组织机器的不同部分，这个小资产阶级的双中心机器和资产阶级镇压无产阶级的机器本质上是一样的，就是阶级内部、组织内部为了共同压迫无产阶级利益而组成的联盟，本质上都是野蛮暴力的，是机械的、形而上学的发展观所支持的。

至此，大群、东风已经实际上形成了一个“政治报-流氓组织双中心”的路线，这条路线也在吸引着其他政治报观点的小资产阶级组织参与，这实际标志着我国小资产阶级独立领导的共产主义运动已经失去革命性质开始成为反动的方面，而革命无产阶级必须要独立出来领导其他阶级。

https://www.propublica.org/article/operation-fox-hunt-how-china-exports-repression-using-a-network-of-spies-hidden-in-plain-sight-chinese

编者按： 1.中修鼓吹资产阶级和平主义，欺骗群众支持帝国主义的和平主义，却对这种和平主义最终必然引起战争的实质绝口不提。只要帝国主义一日不灭亡，战争就一日不会消失，真正的和平就不会实现。 2.

2024年7月23日，巴勒斯坦各个政治派别在北京签订《关于结束分裂加强巴勒斯坦民族团结的北京宣言》，简称北京宣言，按照中帝的描述，这个宣言是为了统一巴勒斯坦立场，结束分裂，达成民族团结，共同反对以色列，听这个宣言的名字和内容不知道的还以为中帝真的为世界和平做贡献了，实际上，中帝现在不是社会主义国家，而是帝国主义国家，对外政策是帝国争霸性质的，这个所谓和平宣言也是如此。

中帝从未真正支持巴勒斯坦

在巴以战争开启后，中修在互联网，外交部曾经发布过多次支持巴勒斯坦的声音，但注意这都是国内的官僚资产阶级的声音，本质上是为自己服务的，而不是真心要巴勒斯坦人民解放，同时，中修“声援”巴勒斯坦是和民族主义、资产阶级爱国主义绑定在一起的，中修在互联网上纵容大量反犹主义内容的存在，反犹浪潮不仅反犹太资产阶级而且还反犹太无产阶级，这就是民族主义的一种，甚至还有人因此开始美化起希特勒来了，这不就是为中修的法西斯主义统治开路吗？

官僚老爷们支持巴勒斯坦只是关心能不能从巴勒斯坦中捞到什么利益，老爷们倒是支持了，但是人民群众要支持的时候，中修在干什么呢？今天高考很多学生考完后都举着巴勒斯坦旗帜来表示对巴勒斯坦解放的支持，但中修却对此万般敌视，不管怎样，先派出警察镇压，维稳再说，中修自己支持巴勒斯坦，为什么不让人民支持呢？实际上，中修是极为害怕群众运动的，哪怕这种运动什么也不能造成， 很多民族主义者说国家已经帮我们支持过巴勒斯坦，我们也不必再耗费功夫声援了，可这不是声不声援的问题，是中修见着学生运动就镇压，封锁消息，美帝镇压学生声援巴勒斯坦运动和中帝镇压性质是相同的，从这里也可看出中修根本不支持巴勒斯坦。

争霸三步走

中修代表人王毅在闭幕式上发表三步走战略，总结下来，第一步让加沙地区停火，第二步“巴人治巴”为巴勒斯坦战后重建基本原则，第三布实行“两国方案”，这可能也是北京宣言的基本内容。

第一步，让加沙地区停火，先和平下来，但实际上中修口口声声为了和平，事实是什么呢？我们看看历史上的帝国主义，日本帝国主义和北洋政府签订二十一条的时候，第一号写的就是为了维持东亚地区的和平，一战时候，各个参战国家也是有着各自的表面正当理由，帝国主义的和平是垄断资产阶级的和平，帝国主义实行和平无非是因为实力不够维持战争，是剥削的和平，中修由于内外矛盾是二流帝国，实力比不上美帝，只能用人类命运共同体这样的手段伪装成世界和平大使，当中帝的实力足够或者维持不下去和平的时候，会毫不犹豫的选择将人民推向战争，这次宣扬和平同以往一样，当作帝国主义的遮羞布，把巴以战争当作帝国争霸的跳板。巴以战争是帝国主义侵略战争，制止这样的战争从来不靠另外一个帝国主义插手，这不过是用新的战争代替旧的战争，只有革命才能制止战争。

第二步，中修这次还提出了新概念——“巴人治巴”，意思是巴勒斯坦人治理巴勒斯坦，这看起来像中修希望巴勒斯坦人民能独立自主来建设发展，但是这根本不可能，以前中国人民能够独立自主建设新中国是在中国共产党的领导下的，同理，苏联人民的社会主义建设也是如此，“没有共产党，就没有新中国”在资本主义复辟之前是正确的，只有在马列毛主义政党的领导下，人民才能独立自主建设国家。

巴勒斯坦有没有这样的政党呢？笔者对此并不了解，但若是中修北京宣言真的如愿，中修会第一时间把这样的党绞杀在摇篮中，巴勒斯坦人民还是只能走资本主义的道路，资本从哪里来，只能让中帝俄帝向巴勒斯坦进行资本输出了，“巴人治巴”是中修精心编织的谎言，中修就可以堂而皇之的在巴勒斯坦地区实行新殖民主义政策，让巴勒斯坦成为自己的代理国家，再以此为跳板，进行更进一步的帝国争霸，北京宣言，不过是争霸宣言！

第三步，是建立以1967年为边界，拥有完全主权的巴勒斯坦国家，中帝在这里混淆是非，说什么“巴以冲突循环往复的根源是巴勒斯坦迟迟无法独立建国”，巴以冲突根本原因就是像中帝美帝这样的帝国主义争霸，帝国主义就是战争，建立的资产阶级国家不过还是在帝国主义的控制之下，两国方案里面说的是建立一个“享有完全主权的独立的巴勒斯坦国”，只要懂一点帝国主义争霸知识的人都知道，完全主权，独立皆为不可能，中帝推行两国方案是建立一个中帝全权掌控的巴勒斯坦国，这就是中帝的争霸三步走策略。

列宁指出：“社会民主党坚决谴责战争 , 认为它是解决人类争端的野蛮办法，同时社会民主党也知道，只要社会还分成阶级，只要人剥削人的现象还存在，战争是不可避免的。而要想消灭这种剥削，我们是逃脱不了战争的。”马列毛主义者当然希望巴勒斯坦人民能够免去战争的苦难，但更清楚中帝介入只是让巴勒斯坦人民陷入下一个战争的泥潭，巴勒斯坦人民的道路只有当地的无产阶级先进力量和广大人民结合起来进行新民主主义革命和社会主义革命。

委内瑞拉民众准备于本周日举行总统选举，尼古拉斯·马杜罗举行了一场大型竞选集会。美国的干预和制裁仍笼罩在阴影之下。

马杜罗是“爱国极”的候选人，这是一个左翼政党联盟，包括执政的委内瑞拉统一社会主义党、共产党等。然而，联盟中较小的左翼团体大多是由马杜罗支持者创建的平行团体，这一事实一直存在争议。

就共产党而言，其官方领导层多年前就与马杜罗决裂。然而，少数亲政府派系创建了一个平行的共产党，并被国家合法承认为该国的官方共产党