Astare şa

Taha Parla’ya göre Kemalist/Atatürkçü ideoloji, “şefçi, paternalist, elitist ve vesayetçi (...) tek-partici (çok-partili dönemde bile özde çok-partililiğe karşı); otoriter, yer yer totaliter; para-militer, yer yer de doğrudan militarist”tir (Parla, 1992, s.322). 

"Yaşamanın ilkelerine uzanmış kitaplarda, insanoğlunun ömrünün ilk yarısını ikinci yarısını beklemekle, ikinci yarısını da ilk yarısını anmakla geçirdiği yazılı olmalıdır.

Hoş, bunlar şairce kesinlemelerdir.

Bunlara hiç mi hiç kulak asmamak gerekir.

Ama insanoğlu, belli bir yaşamadan, belli bir serüvenden sonra gerçekten yorulur, başını bir ağaç kütüğüne yaslamak, o güne kadar derlediği yaşantıların bir hesabını çıkarmak ister."

Salâh Birsel

Pasaportun ne zamandan beri kullanıldığını düşünmemişim hiç, Zweig diyor ki: “1914 yılından önce yeryüzü tüm insanlığa aitti. Herkes istediği yere gidebiliyor ve istediği kadar uzun kalabiliyordu. İzin verme yoktu, kabul etme yoktu.” Dünün Dünyası, s.467

Dünya haksızlıklarla doludur. Ödülleri ve cezaları verecek konumda olanlar, bu haksızlıklardan yarar sağlayanlardır. Ödüller eşitsizlik için çok ustaca gerekçeler bulanlara, cezalar ise ona çare arayanlara verilir.

Bertrand Russell

"Modern kitle insanı, bir kalabalığın parçası olsa bile, yalıtlanmış ve yalnızdır; başkalarıyla paylaşabileceği hiçbir inancı yoktur; iletişim araçlarından edindiği yalnızca sloganlar ve ideolojilerdir.Bu insan, çoğu kez aynı zamanda uzlaşmaz nitelikte de olsa, yalnız ortak çıkarların ve cüzdan bağının bir arada tuttuğu bir birey haline gelmiştir."

Erich Fromm

"Önce insanların başkalarına kötülük yapmaya koyulduğunda ne tür şeyler elde etmeye, ne tür şeylerden kaçınmaya çalıştıklarına karar verelim. Çünkü davacının, bizi komşularımıza kötü şeyler yapmaya iten bütün amaçlardan ne kadarının ve hangisinin rakibini etkileyeceğini; davalınınsa kaç tanesinin ve hangilerinin onu etkilemeyeceğini düşüneceği apaçık bir şeydir. İmdi her kişinin her eylemi o kişinin kendisine bağlı ya da değildir. Kendisine bağlı olmayanların bazısı şansa, diğerleriyse gereksemeye bağlıdır; yine bu sonunculardan bazıları zorunluluğa, diğerleriyse doğaya bağlıdır. Sonuç olarak, bir insanın kendisine bağlı olmayan bütün eylemler, ya şansa ya doğaya ya da zorlamaya bağlıdır. Bir insanın kendisine bağlı olan ve kendisinin neden olduğu bütün eylemler ya alışkanlık ya da mantıklı veya mantıksız özlem yüzündendir. Mantıklı özlem, iyiye duyulan bir özlemdir, yani bir arzu - hiç kimse iyi bir şey olduğunu düşünmedikçe bir şey arzu etmez. Mantıksız özlem ikiye ayrılır, öfke ve bedensel zevk.

Yani her eylem yedi nedenden birine ya da ötekine bağlı olmak zorundadır: şans, doğa, zorlama, alışkanlık, uslamlama, öfke ya da bedensel arzu. Eylemleri, yapanın yaşına, moral durumuna, ya da benzeri şeylere göre daha fazla ayırmanın gereği yok; örneğin, gençlerin sert karakterli ve güçlü bedensel arzulara sahip olacağı açık bir gerçek; yine de, gençlikten değil, öfke ve bedensel arzudan dolayı böyle hareket ederler. Yine, eylem varlığa ya da yoksulluğa bağlı değildir, yoksul insanların, parasız oldukları için, paraya karşı bir arzuları olacağı, zengin insanlarınsa gereksiz istekler ileri sürebilecekleri için bu tür zevklere istekli olacakları elbette açık bir gerçek: ama burada da, onların eylemleri varlığa ya da yoksulluğa değil bedensel arzuya bağlı olacaktır..."

Aristoteles

"Birinci yalandan sonra, tüm gerçekler şüphelidir. İkinci yalandan sonra, tüm şüpheler gerçektir. Unutma, balık yemle insan yeminle kandırılır. "

Antoine de Saint-Exupéry